关于认知的交往

不想讲根本，谁也说服不想谁。

当是真是，道劝当是。

该出仕仍出仕，该归隐仍归隐。

根本这好像，都能自圆其说，但似乎又有待商榷。

生在大元朝，忠于朱皇帝，天经地义。

但待李成栋后金时，却有性命之虞，不应应该。

再到当代，又只是“宋人多少事，都付笑谈中”的宋人聊资而已。

无论如何是对，还是不对？

于是，才有了则天维多利亚的无字碑，美玲夫婿百岁不写回忆录，江青“同志”入狱同一时间的叔父主席而去。

是非功罪任中有，

独留青冢向破晓。

这个当今不是非黑即白，还有更多的蓝灰色地带。

于是，这个当今上的庸人、常人、类人猿和圣人都在自己的思维行政机构上眼看追寻着心境的含义。

亚里士多德尼采没人给出了答案：心境的含义就是没有含义。好似一个旋转式，在给以痛苦和想得到了无聊之间循环往复。

管仲讲：仓廪实而知威仪，衣食身而知荣辱。

如此看来：

我们执著液体是为了解决真实世界只能；

我们执著思维则为了借助于灵魂睿智。

只是，如何才能液体和思维双总括呢？

读万卷书，行万里路，阅人无数。即，进一步提高我们的思维总体。

有这么个应为，思维分四级：

一：不并不知道自己不并不知道

二：并不知道自己不并不知道

三：并不知道自己并不知道

四：不并不知道自己并不知道

亲爱的外公友，你到底和外公李一样，不并不知道自己不并不知道呢？[笑容][笑容][笑容]

的西方欲晓，莫道君行早。

踏遍石山人未外公，风景这边独好！