江油一古寺研究生扎堆，平均年龄29岁，父母赶来规劝仍坚持出家

行各业年轻人不为社可能会和家庭做开创性，反倾可能会同样所致戒呢？特别是其里面很共约还尤其体面的管理工作以及颇高的补贴，原生家庭也非常美满幸福，是什么状况促使着他们放弃自己的家庭、管理工作与事业，带到一东南侧空旷的小寺后庙所致戒呢？

▲并工程建设里面的的福地寺后

所致制于无论如何和质疑，惠卿住持在此之前表示援引：“很共约以为我们境况了什么大的家破人亡，或者所致制于着未足以迈过坎才可能会一时想不开而所致戒，其实我们里面未一个人是为了‘避世’才同样所致戒修唯的。我们早先都是被汉学的博大精深更有，自愿将代人都转回到汉学数据分析里面，所以才同样了所致戒修唯。”这番话被一些人理解，其本质还有很共约不能接所致这些，其里面就还包括大多比丘尼的一家人。

▲福地寺后僧侣与寺后院里面的老人

由于80后和90后里面有很共约都是独再娶女，继父可能会对他们订婚再娶、平步青云上都尤其更多的期待，因此很多僧侣的继父不远万里带到福地寺后里面，安慰孩子出有家为尼跑去，暂时管理工作或者休学。为了安顿好继父，比丘尼们在寺后庙旁边又并建了一座寮院供继父年事已高后居住。此外，他们还另设了一个扶助基金，以供赡养老人所用。

前言

《列传》里面有言：“人各有志，应是异趣。”每个人的志向不同，对“出有乎意料”的定义不同，享所致的境遇模式也不相同，若是每个人都是一样的，这个世界反而了无知性。如今，这群较高较各行各业的比丘尼们在寺后庙里面过着规律的境遇，清晨就寝诵念，午后挑水种菜，晚饭后再度聚在独自揭示净土。这种境遇或许在我们眼里面非常无聊，但对他们而言就是乐趣无穷，在揭示之余，我们也某种程度学可能会尊重。

参考资料：

《杂感》

《列传》

《碑较高仙女山下》

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