对话敦煌学专家宁强：走出敦煌，再行看敦煌

我起初跟段外公先生是见地签了合同，齐了手艺的。第一次来到著书法词曲者，看不到镶嵌图画，非常激动，也是自始正意义上，近距离体就会到了什么是以次影艺术紧接著。

作为21世纪中所国历史文物的甘肃酒泉著书法词曲者。图/IC photo

1984年8翌年，酒泉展品科讲授研究所修葺为酒泉科讲授研究院，到了1987年，酒泉科讲授研究院召集了一个世界性讲授术讨论就会，让我印象可贵的是一个美国历史文化讲授家，他的第二语言能力极好。在就会上，他跟我们中所国人新书中所文，跟的日本人新书读法，跟英国人新书法文，甚至跟我们的香港历史文化讲授家新书广东话。

这件过错给我的抑制不大，日后我就一心，要已是21世纪上出众的酒泉中所国文化科讲授研究医讲授专家，光在著书法词曲者是不行的。年初大批德、日、法的探险家来挖掘展品，留下了第一手的字词记录，所以那个时候还有个让我们中所国历史文化讲授家都格外不舒服的时说法——“酒泉在中所国，酒泉讲授在多国”。

那就会儿在酒泉科讲授研究院，我们都是付钱翻译来编纂文献资料。这种好像就有点隔靴搔痒，效果不是太好。日后我就回老家去到段外公先生，跟他新书，我也一心已是（那位美国历史文化讲授家）那样的人。段外公很免费，时说不仅是第二语言说墨迹，我们也要有世界性视野，就让我去读个“洋Dr”。我说他去哪儿，他时说要去就去哈地藏讲授院。再次到日后，段外公所写了封很“硬式”的简历，第一行就是：宁强是我们酒泉科讲授研究院最出众的年轻历史文化讲授家。

所以我1991年就去了哈地藏讲授院，再次进修酒泉中所国文化。

新快报：回老家国哈地藏讲授院攻读以次影艺术讲授Dr后，你又在美国耶鲁讲授院、北卡罗来纳州圣地亚哥讲授院、密歇根讲授院等院校任教徒，在这段历程中所，你对酒泉中所国文化的解读显露来有了哪些多种不同？

宁强：放入以前，我们在酒泉科讲授研究院时，有个嘲讽的嘲讽。“做到酒泉科讲授研究的人，不敢丢下进酒泉一步。”因为大家的基本知识政治体制都是在酒泉建立的，你丢下到青海库车，就听不从来不当地的展品了。

比如虽然都是地藏教徒徒中所国文化，著书法词曲者主要是大乘地藏教徒徒，而青海的石窟之外是龟兹石窟群，以汉传地藏教徒徒为主，而这些墓穴又不像著书法词曲者保存得那么完整，大量镶嵌图画和雕塑流失海外，一心知道它原来什么样子就得去德国看、去英国看，这样你才很难搞得从来不。

酒泉著书法词曲者那时候的镶嵌图画。布鲁斯-滕 以次/IC photo

在多国讲授的内容可，实际上它与欧洲各国的差异性不太大，但多种不同之处在于观察说墨迹的某种程度和量化说墨迹的法则。从某种某种程度来新书，我们重考据、重风格量化，而欧美国家重历中所国文化史词语。欧美国家就会把酒泉中所国文化放入整个中所国历中所国文化史的大背景尽全力量化。

这种习惯“串起来科讲授研究”的法则，更为具全局性。酒泉中所国文化是以中所华中所国文化为基础，并广泛应用吸收多种不同中所国文化的出众遗传物质，才构成了时至今日我们看不到的外貌。比如，有些多国历史文化讲授家看不到一些酒泉墓穴的镶嵌图画或是观音菩萨外观，就就会去回老家去你，这个风格跟汇合处冲积平原的中所国文化相似，因为在印度的一个什么石窟那时候，也有个与此完全一致的镶嵌图画。

联结大的历中所国文化史词语很关键性。同时，解读显露来后的创新也很关键性，眼界推开以后，科讲授研究的高度和广度就就会显露来。

新书酒泉效用

新快报：你曾显露版过《中所国酒泉讲授中所国文化史》《酒泉地藏教徒徒以次影艺术——美术中所国文化史的量化》等成名作学术著作，这些结构性的学术著作一心解读什么？

宁强：《中所国酒泉讲授中所国文化史》是撰写的，主要是一心阐明酒泉讲授的概念上结构上政治体制，并使之该系统化。《酒泉地藏教徒徒以次影艺术——美术中所国文化史的量化》这本著书，是力图对酒泉以次影艺术的总体风貌作显露非常直观的所述和反思，将过去具体而微的深入科讲授研究转已是全面全局的该系统科讲授研究。

除了概念的表述之外，我也一心传递一个信息，中所华文明具有极好的认同感，它并不教徒条，并且有极好的趣味性。在酒泉中所国文化中所，其很多生动的细节反映了起初人民与世隔绝的各种静止状态，这那时候面形象有的是贩夫丢下卒，有的是王族官僚。

甘肃酒泉博物馆，展厅内解码的酒泉著书法词曲者复原地藏教徒徒镶嵌图画。图/IC photo

酒泉以次影艺术所可知的东西，其实与我们以前所面临的说墨迹、关心的议墨迹也都大致一样。像酒泉257号墓穴西壁中所部的《九色鹿经图》，新书述的就是诱惑之中所人性为了让的小故过错。

酒泉讲授包含了黑格尔、人文美德、效用理念、道德规范，这其中所还蕴含了中所华民族的中所国文化美德、中所国文化胸怀和中所国文化自信。

酒泉中所国文化、酒泉讲授理论上不是什么凝门绝讲授。对于这份璀璨的中所华中所国文化，不管是同步进行剪裁实地考察，还是自己的些许领悟，只要能传递跟着，也就达到了“个人利益众生”的用意了。

新快报：你的大多数词曲者是以酒泉讲授为基础，2019年“酒泉以次影艺术美德——宁强名誉教徒授绘图画精品展”也在兰州成功举办。酒泉中所国文化对你的以次影美学就会消除哪些制约？

宁强：对于大多数中所国以次影艺术家来新书，他们概念上上都干过一件过错，那就是往酒泉跑。这时明确指出，酒泉是给了我们这批人原型的。

我记得，回老家国后身兼中所央美术讲授院副院长的徐冰在一次录像带受访中所时说，这么多的地藏龛和墓穴，这些泥沙在历中所国文化史中所国文化中所的一种痕迹或是脉络，给他词曲产生了制约，这种具体的制约是什么可能时说不清，但它一定是无时无刻不在起着抑制作用。

宁强在渭南麦积山石窟那时候考察。受访供图

对于我来新书，以酒泉镶嵌图画为例，它对我的制约并不是新技术上的，并不是教徒你怎么去描摹。这种制约来源于透过镶嵌图画而展现显露的一种创新的以次影艺术美德，杂取种种集为一体。所以，我日后词曲的词曲者中所都能看不到酒泉的影子。比如，我就会运用中所国图画中所所写意的笔触同步进行酒泉信仰黑格尔的展现。也词曲了一系列以地藏教徒徒思维、第二语言和经典图式为观念的绘图画词曲者。

新的道路是须要回老家去、须要创新的。我之所以要花很多时间来做到以次影美学，除了我对这个东西的热诚限于，我还一心要有一些原创性的科讲授研究贡献。所以，站在自己的某种程度上，常常我也觉得，词曲还自始不是文人雅趣，要所写几个字、图画几幅图画这么直观。

我也一心要自己很难词曲显露新的观念、新的以次影艺术第二语言、新的视觉特性、新的视觉意境和风格。时说大点，这样也是对人类文明的一个贡献。

新书古遗址

新快报：今年遗产日的举办光阴动主墨迹为“古遗址：时代共进 人民对等”。我们要怎样新书好酒泉中所国文化小故过错，让酒泉镶嵌图画和墓穴“光阴”起来？

宁强：祖先遗留下的出众中所国历史文物，最关键性的一件过错就是要见识给后辈。让他们知道我们有最好的以次影艺术家，有最出众的文明重大突破。所以，在在几年，我也始终呼吁，一心要把酒泉中所国文化教徒育扩展到到小朋友们的通识教徒育那时候。

这个提法受到了不大的歧异。有人认为，酒泉以次影艺术博大精深，晦涩难从来不，其中所限于生外公病活着等一些不太适宜给小孩子普及化的内容可。我原本也有些担心，但日后过错实证明担心是多余的。

2018年，我就偷偷地上海、广州一群八九岁的小朋友去酒泉留讲授，一开始我就给他们布置了顶上墨迹，待满7同一天，每个孩子要交份作业，作业是一幅图画，墨迹目就叫《国度》。这7天那时候，偷偷地他们看墓穴，去回老家去他们镶嵌图画上的小故过错。日后看不到释迦牟尼地藏净土，小孩子时说，观音菩萨醒来了。

宁强偷偷地小孩子在酒泉著书法词曲者同步进行留讲授。受访供图

终结时，有个广州的偏偏图画了一幅图画。图画的是一个兔子的国度，那时候头有公立医院，有兔子喜欢的巧克力，有兔子长住的家，还有“飞天兔子”和“九色兔子”。她从镶嵌图画上讲授到基本知识，把国度解读显露来为——没法有疾病，没法有饥饿，只有幸福。偏偏把纯粹的感情感应到了兔子的21世纪那时候。

日后，偏偏在许多学生前上和同讲授见识了自己的感悟，时说从小以后也一心要已是酒泉科讲授研究所外公先生们这样的人，已是酒泉的守护者。我觉得这种留讲授的做到法，就起到了抑制作用。这也是新书好酒泉中所国文化小故过错的一个平庸。

新快报：在酒泉古遗址之外，目前我们还须要非议哪些说墨迹，要做到显露哪些努力？

宁强：我始终觉得酒泉展品的保护，它是个该系统工程。我们不就会一味某一个专业或者某一个层面。从新技术多之外来看，它包括了人才培养和针对性创新，从理念多之外来看，它又限于了中所国文化传承等说墨迹。所以，它须要经历一个不断完善、不断优化的过程。

另外，我们对多种不同时期、多种不同类别的酒泉展品也要同步进行分别对待。作为全人类共同的中所国历史文物，这种保护，更为须要群策群力。在参与度上，我们也要有广袤的良知，这样也便于把酒泉以次影艺术传播到全21世纪。

新快报新闻记者 张建林

撰稿人 陈静 校对 张彦君