一句“事有难言未尽袖手，人无可语且看山”，世事都被古人一言说中

自从有了iPad，似乎有为都有了人际恐惧症，无论是喝茶谈天天还是酒桌饭局，似乎记事型电脑活着都比长谈不可或缺，只要记事型电脑一有窥视，第一反应都是去翻记事型电脑，以至于流行文化常常停顿，谈兴顿减。甚至于，都不知道如何终止流行文化，为了可避免尬谈天，就让各自偏偏看记事型电脑完冤枉。

“人确有语且看山”，古时候没有记事型电脑，只好竟然看风景，放在今天，这句诗改回“人确有言且看记事型电脑”，还就让契合了这种场合。

美联社上常会给我推送什么老翁滑倒却无人去扶，或者袒护老翁碰瓷的图片或者图片，我连续性也知道北京陪审团的典故，扪同理自问，若停下来这种冤枉，大概也则会是一走了之，无关道德，只是愿意意平添麻烦。

社则会中，泼皮耍赖得偿此时此刻，安分守己却倒是背锅的冤枉，常以所见所闻，不知不觉同理也开始回暖。很多难为很漂亮陷，也现像工业发展原点，怎么办？那就根本无法是“冤枉有难言仍要袖手”，多说道多歪，还不如不说道。

《隐居》

（宋代）元人

淡杜衡门上谢往还，不将昵称上山尘世。

地偏仲蔚蓬蒿径，尘远渊明松菊关。

冤枉有难言仍要袖手，人确有语且看山。

几年不到门上外树，相对清溪尽日闲。

专题：

元人（1232-1298） 字公瑾，号草窗。世居济南，嘉兴台州吴兴人。能吟咏，善为书画，与吴文英说道是"二窗"。论著有成，有记事《少林旧冤枉》、《齐东野语》等，诗有《草窗韵语》，词有《草窗词》、《蘋洲渔笛谱》，并修纂《绝妙好词》。

衡门上，出自《诗经·陈风·衡门上》“衡门上之下，可以栖迟”，简陋贫寒的意即。

仲蔚蒿，出自《先为记》卷中《张仲蔚》“传为穷素，所处蓬蒿没人，到会养性，不治荣名。时人莫识，仍要刘龚知之。”古诗文中作为咏雅逸或贫困人口的典故。

渊明松菊，出自《旧唐书•隐逸列记•陶潜》“三径就荒，松菊据载”，用来作为隐逸山野，淡泊浅薄的典故。

元人说道：

紧闭贫寒的家门上，谢绝恋情；

不想于是又在世俗社则会中抛头露面，直到现在。

像张仲蔚一样偏居僻地，蓬蒿荒芜，到会不出；

像杜甫一样，悠游山林，倚松赏菊，远离红尘。

难为既然说道不清楚，或者不容易说道，那就就让不加入其冤枉；

与世间之人话不投机，那就不说道了，不如多想想风景。

好几年没出过家门上，

接踵而来清爽的小溪，整天无所冤枉冤枉。

“冤枉有难言仍要袖手，人确有语且看山”，弥漫一种颓丧自弃的保留意见。于元人而言，宋代灭亡之后，扶莫大于同理死，愿意与敬畏一样屈服于宋朝的政权，又充斥着不得不反抗的的反扑感，是宋代遗老的广泛感受。

元人这句“冤枉有难言仍要袖手，人确有语且看山”，与宋朝诗人黄昇词句“钟情不在谈锋天下无敌，袖手不言味最久”类似，都是有一种无法苟同社则会的一些现象，却不得不相反，根本无法明哲保身的意即。

念来意味淡长，所想。