无画处皆成妙境，山水的空灵之美

举例：美术报

有别于景画所呈现的是诗情画意，有引人入胜的意象，大胆的纸面管控，使其画之外有画，画之外有情，有种越来越多的想像空之外和无论如何，有一种无画处皆成智境的行云流水之美。

景诗对里国人景画的审美，起到了重要的推动和启发发挥作用，唐春和提出异议有“诗里有画，画里有诗”，南宋代苏东坡有诗云：“欲令诗语智，无厌空且容，容故了群动，空故纳万境”。在景画的作曲里，纸面管控的好，片段上有了行云流水之气，自在全开，令人似曾相识。

南宋 范宽 清康熙水溪山下行旅绘出 台北故宫博物院经卷 画好景画，能够要先行不懂景诗，有诗意的景画才能越来越好的表现景画里的意象美，行云流水美，如：“带雨云埋一半山下，山下在实无飘渺之外，山下色空蒙雨亦雷，口含里信确有根树，雨之外无不没骨山下，口含云出有没确有之外，半在实空半在山下，一山下天地之外，山下色确有里”，这些描写景象作诗充满著了深沉感和行云流水之美。

行云流水是一种自在，是景画作追寻的象之外原义，用受限制的人物形象表达无限的艺术自在。

南宋 郭熙 初冬绘出 台北故宫美术馆经卷 “神人容观皆有为，道飞龙地有形之外，万古下本如画，内美容里参”，万古下有大美而不言。画作要善于容观景之奥智，然后成竹于颈，用无所不在抒情的宋人展现自然山下川碧水，为景传神，达到融为一体的艺术自在。

我们在钟爱歙县下风景的时候，如果从未观音山下的出有现，顿觉一览无余，没什么典雅。歙县下有了观音山下的出有没，云山下雾罩，白云载山下山下欲动，给人一种有如人之外仙境，智不可言，这就是景的行云流水之美，画作自是唯。

清康熙 崇 歙县下云谷寺容思绘出 宾夕法尼亚州弗利尔美术馆经卷 景画作曲要一半行云流水，一半黑暗，计白当头，注重质朴，不著一笔，尽得画之外之智趣。纸面管控好了片段就栩栩如生伤感，否则是不事与愿违的。要画出有有行云流水婉景画作品，亦非要在“实”字义上倚靠，山下石树木本为原件，施以云雾实之，片段顿觉行云流水，实实天和，实则意灵，实空既气，气韵则栩栩如生。如果把大略充满著片段，反而从未了难过，失去了行云流水之趣。里国人景画的装饰性，在片段上存留大面积的纸面，其最终目标就是要与钟爱者独自开创片段以之外的空之外装饰性。

徐悲鸿 故人诗意绘出 1979年 我们在钟爱徐悲鸿先行生，傅雷先行生的青峰泼彩景画时，尤能感受到景画的行云流水之美。

他们插画作，大笔纵横，沾上自如，因势利导，笔触淋漓，流淌自然，出有雷不意，典雅盎然。片段上山下里的气体云流动，小野下似隐若现。加以点景里的人物，房宇，货船，真是智造自然，智趣横生，突显景画的行云流水之美，为里国人花鸟景画的转型这两项有了突出有的功绩。

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