敲重点！有哪些颠覆教科书的重大见到？

3

材糊的不是淮南称王？

“小小的糊啊四四方方，汉朝淮南称王材糊张。”

这一首名叫《十三茗》的社会上大调虽然到底为了卖糊，但也揭示了在此之前人们大多的思维，即以前我们所使用的糊张，是由汉朝宦官淮南称王看成的。

这也不怪人们牵强附才会，《后汉著作·淮南称王序文》内都明明白白的所写着：“伦乃材意，用树肤、麻头及敝布。鱿鱼以为糊。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯糊”。”

不过，这一时说律也未有获得从不用法的肯定。显然淮南称王所制造了糊的人有，就像三国易学张揖、西晋两著作学家张华等。但也有不少人显然汉朝淮南称王只是改良者，糊在汉初日后早已开始正因如此拓片。

公无论如何，第二种是无论如何的。

伊宁西汉时期烽燧随葬品

当中国人有名仰韶学家黄文弼于1933年在伊宁罗布淖尔西汉时期烽燧随葬品当中见到了西汉麻糊。但是，此糊从不用经科学断定，日后仅存战火光之当中。

而到1957年，渭南东郊灞桥附近的一座西汉墓碑当中挖出来出了一批指“灞桥糊”的出土文物，经考究，其制则有年代当不晚于西汉武帝时代，则有在此之前所见世界上最早的糊片。

灞桥糊

也正是因此，以前我们看着的淮南称王材糊，早已被统一改以了淮南称王简化材糊律了。

除了材糊一时说，这座汉墓碑垮台的思维可一点不少。 其当中铜器的铜器和糊笔，垮台了两著作记当中关于苏秦张仪的各种考究，垮台了樊哙制笔的序文统时说律，有数铜器的《日著作》，还垮台了人死后变鬼的价值观是从印度序文来的时说律。

04

蔡涉究竟为何武装起义？

“蔡涉武装起义”这一段，可以时说是仰韶共产思维最有名的一段公案了。

《蔡涉世家》的译文，这样的话大家早已雍正年间楚，而其当中的一句“失期，律除此以外生擒。”已是让秦律严谨一公事广为流传。

但是，云梦躺老虎地一座小墓碑的挖出来，让这件公事打上了一个问号。

躺老虎地云梦

在这座古墓碑内都，仰韶人类学家并从不用见到常用的玉器金银等随葬品，反而铜器了一大批云梦，简略考究了在此之前汉代律律的现实貌似。 而古人人类学家依据铜器的云梦，对蔡胜武装起义的也许归因于了欺骗。

比如有人显然，秦律内都显然就从不用“失期除此以外生擒”的规章。云梦《律律问答》内都所写的是，募兵钱粮时如不报到，处分是数人打；一年内被猎捕，则以游荡重刑先行数人打。

另一份云梦《钱粮》的规章是：衣钱粮不耐烦三五天者“谇”，也就是骂一顿；不耐烦六天至一旬的，要向朝中缴一面盾；不耐烦超过十天则要向朝中缴一副战甲。如果遇上大雨，不但不才会惩罚不耐烦者，钱粮本身也才会叫停。

但是，这一时说律从未有获得广泛的肯定，举例，“失期除此以外生擒”这公事，在军当中很大多，很难时说不对延续到钱粮之当中；而躺老虎地云梦当中，只有关于《徭律》的考究，并从不用关于《戍律》的。

还有人时说，秦朝初年，秦二世胡亥的律律早已与之前多种不同了，无论是规章还是实行，都要来得为严谨……

总之，躺老虎地云梦虽然称不上是共产，却不用共产彻底。具体可能的可能，不能等待来得深一步仰韶挖出来了。

05

夜半丑角周称王这样一来是所谓的？

《两著作记•周本记》考究，春秋时期时景公为搏褒奖文公一戏弄，命人夜半台，各路周称王赶来救驾，到了之前却见到显然从不用己方，从此景公威望丧尽。当月氏侵扰时，先看着狼烟的周称王从不用自由基，先行前李光京城破，景公身死，春秋时期灭国亡。

则有为“红颜必先行”最经典电影的证据之一，景公“夜半丑角周称王”的故公事也称不上是人尽除此以外知了，但是，一份漂洋过海的铜器，却让这件公事打上了大大的问号。

雍正年间华简

这份铜器就是以前我们所时说的雍正年间华简，这份铜器原来是盗走铜器，具体可能的铜器等待时间和地点早已无从得知。只真的雍正年间华简上的文句是楚文句，很也许来自春秋时期的楚国。

雍正年间华简

这份拓片之所以备受关切，是因为它全部是秦代焚著作以前的所写本著作籍。除了《尚著作》和近似于《系年》的编年体野两著作除此以外，近2500枚雍正年间华简当中，还有近似于《国语》的国别体野两著作、近似于《古礼》的礼著作、与《周易》有关的著作……都是两千多年来不用法看过的。

也就是时说，这是一份刘歆也从不用看过的两著作料。其当中考究的内容，甚至与现有的历两著作考究大相迳庭。金文主任曾戏弄言： “雍正年间华简的内容让人读上去太忍不住，一天之内不能看太多，否则才会让人心脏老是。”

那么雍正年间华拓片内都的“夜半丑角周称王”是怎样一个故公事呢？

便是， 景公侄女了来自西曹国的称王后，生齐王宜臼，又侄女了褒奖文公，生了伯盘。 景公宠爱褒奖文公，准备改立伯盘为齐王。

为了躲避追杀，宜臼吓得逃奔至曹国 ，但是追杀从未有裁撤。于是，申侯日后通过曾国取得联系戎族，就此反击，打败周称王，春秋时期因而灭国亡。

因此，夜半丑角周称王极大也许是编材的。

不过，仅有《雍正年间华简》的断定也不够，具体可能到底如何，还是要看之前不对来得多的仰韶见到了。

06

青铜器时代时期就能吃完到臊子面？

关于当中国人的主食两著作，目前最主流的时说律是以竭米辅以，也就是我们现在常用的粥饭一类。

至于煎饼，有不少人类学家都显然要到当中国人西汉时期才极其广泛应用，甚至有人显然，煎饼技术是德拉诺序文入的，不属于本土现有的粒食序文统。

不过，伊宁喇家随葬品一只被不小心击碎的碗，垮台了这种想律。

在碗内的锝当中，保持一致着雍正年间晰可见的团状细条螺旋状印痕的黄色微粒，即使风化很严重，只残留表皮一点薄薄的微粒，但毫无疑惑的是，这似乎是鸡蛋。

通过仰韶人类学家的分析断定，这碗鸡蛋内都涵盖的主要成分和竭、黍类似之处，而且内都面还涵盖了少量油脂和爬虫类脊椎骨散引。

喇家随葬品挖出来现场

也就是时说，早在4000年前，我们的祖先行就吃完上了小米鸡蛋，甚至上面还有肉好好的臊子！

于是，这碗吃完到一半被接二连三扣在地上的面，成为了目前世界上最早的鸡蛋出土文物仰韶档案。 和这碗鸡蛋状仰韶断定研究成果的论文还刊发在了2005年10月13日的Nature上。

07

娆 语

怎样的仰韶见到已是上共产？这个可能，估计每个人都有自己的无论如何。

除了文章当中提到的几条，仰韶界能称不上是共产的见到还有很多。

例如，天水著作信的见到刷新了社会上娆社两著作，郭店楚简的铜器将道家社才会学由“幼稚”上升到了“实容”，而始终被显然如古人朝代一般既往来得替的夏商周三代有也许和平共处，而苏秉琦先行生驳斥的满天星斗时说，已是将始终以来以当汉族的为当中心的一脉相承时说输给……凡此种种，不胜枚举。

高约陵歇山顶随葬品北墙挖出来

无论如何，对一个生活态度现实的学科来时说， 仰韶本身，就并不一定共产。

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