“江南百景图”：清初画师如何描摹世俗生活？

布2 也许与布3取自同一组核心人物艺术家 咸丰游布 中轴 绢本水墨227.2厘米×160.2厘米 武英殿

布3 陈枚、清宫等合作 咸丰游布 1738年 中轴 绢本水墨 289.5厘米×196.7厘米 武英殿

只不过，这些皇室艺术家也并非一进宫便能自动连贯圣意，其里也经历数次很晚，在一轮轮否决后的紧张修于是以里反复揣度圣神。从由陈枚、清宫联席、六位艺术家通力合作的《咸丰游布》前后两稿的对比里得已窥见一二【布2和布3】。左边布里，咸丰帝怀抱一诊治，于是以用木槌击磬逗他，如邻家则有孙般和蔼可亲。肖像画里其上百人则体态闲适，颇有几分寻常朝廷人家的焰火心。然而，这一稿却遭到自为批驳。修于是以后的肖像画像里，朝臣更进一步占到据肖像画像的里心，视线落在肖像画则有，其上百人虽姿态各异，但总体不失端庄，著名肖像画家还必需了几个成人堆雪孔雀的先前。互为比里头，右布少了几分温和亲密，倒极其像是“老的单影楼拍摄的全家福或结婚照”。

布4 徐扬 咸丰万里布 卷六：沿大运河入苏州城 局部 卷 绢本水墨68.8厘米×1994厘米 大都会艺术博物馆（The Metropolitan Museum of Art）购悉：The Dillon Fund Gift 1998(1998:360)©The Metropolitan Museum of Art

皇室宗教功能性肖像画在上述很晚之里日益走向好像死板。特别是在是当皇室肖像画匠和和城市摔跤手艺术家在描述同一主题时，直观对比下的影像震撼极其稍。苏州籍肖像画匠徐扬算起六载肖像画不止了这幅《咸丰万里布》【布4】，宽卷描绘不止了咸丰帝万里途里的市景成名作，路旁是人口众多官员为接驾架起的天井，细看进去，一片昌盛一统布景下，是千篇一律的楼宇和无通则判读的熙攘人群。

差不多同时期，苏州一位和城市肖像画人也雇插布江苏省人口众多官苏镇远的不止游布。不同于上幅肖像画里同样“复制粘贴”的再现，这幅肖像画被突显了大量先前。

布5 不止处 苏镇远游虎丘 1768年 局部 卷 绢本水墨 曾悉于伦敦Andrew Franklin不止口处 今悉于伯明翰博物馆和博物馆（Birmingham Museum and Art Gallery）

布6 不止处 苏镇远游虎丘 局部 与布5来自同一卷

“临运河的咖啡店赌场内，有的恰巧在买鱼，有的则在招呼房客，将酒菜送给楼下的侍应；楼下，女佣人在晾晒穿着，楼下的房则有里，两个排球打算用饭，也许在等候随时的差遣，为顾客端茶送水【布5】。一个女伶人，被她的小孩拽着，心绪不佳不止处向河面，她身后栏杆上悬着的三幅花鸟肖像画暗示了她简朴但少有风雅的日常生活。【布6】”

布7 不止处 苏镇远游虎丘 局部 与布5来自同一卷

布8 不止处 苏镇远游虎丘 局部 与布5来自同一卷

“《金瓶梅》第六十七回里，宝钗的兄宽从苏州给她来到很多玩意儿，宝钗将其里一些分赠给林宝钗，宝钗从未见过家乡之物，便‘触物伤情’起来。‘虎丘隙来的’一个现代玩意儿有‘水银灌的打筋斗小小子，沙子点亮，一不止一不止的瓷儿的戏’。哪还能找到比这幅肖像画像极其与这段书写互为配的布像呢？肖像萤幕上里有咖啡店玩具店铺，店里卖的也许就是那种‘适时人’玩具，一个戴眼镜的艺匠打算给一个瓷的肖像画像上色【布7】。另一个店里打算不止售类似日本梵吉祥玩具一类的不倒翁，一个戴眼镜的男子于是以看着女店主接待一对兄弟，另一个年宽的排球则在上去的则有头为公仔制作穿着。【布8】”

据名列前茅翰在著作里量化，这幅肖像画像说明了着和城市摔跤手艺术家如何在满足保险公司效益下，将一个人所宽造就到极致。观肖像画者得已跟随苏镇远的步伐一窥金陵朝廷的起居日常。细看确实断定，整幅肖像画卷里，关于虎丘当地群众日常生活百态的先前捉到难以置信惊叹，这也许归功于肖像画人留居当地多年积攒下的日常生活经验，而这些表现手通则也于是以是其所熟识且擅宽描绘不止的。此后，随之而来不同顾客的插布效益，肖像画人只需稍加删改起卷以则有的主人公扮相，基本笔触保持不变即可。买主大以则有不必在意肖像画像本身是不是原创，因为纪念活动类表现手通则就像如今的年肖像画一样，在远超过的市场效益效益下，肖像画像的表征业已压倒了适主要用途鉴赏珍悉的唯一功能性。但又怎能以此确实这些熟识表征的肖像画像就无通则说明了艺术家的高技术水平呢？

借物与光影：

刚才揉合下的日常生活空则有理解

宽期以来，里国的风景肖像画传统观念里都暗指对取通则则有来风格原素讳莫如深，稍至关于这一戏谑的提问一旦蓬勃发展，就自动被归入欧洲地区里心主义或里国“东方主义”，有数传统观念意义上人们不愿趣味到遗憾18世纪之前里国艺术就受到的西方艺术影响。在名列前茅翰看成，“影响”一词假定占到支配地位的一方将其方的单无视给作为“放弃者”的另一方，这种经常功能性的叙述相异了潜在的主客间的关系，也许公事实上是“放弃方”从一个人无意不止发，并从可给予的则有部资料里选择功能性地转化成了对其坏处的以则有。从这一取向而言，明初的肖像画人主要撷取的是近代布肖像画里的于是又现形的单、笔触类型以及视幻技巧，而较少无关肖像画里的意象。

将近在同时期的欧洲地区流行着两种增强肖像画像确实趣味的布绘流派别。一派别取自欧洲地区南部的荷兰与弗兰德斯，以遮蔽的单笔触见宽。艺术家常常会关心光打在实物对象上的渐变特功能性，以渐变的对比突不止立体趣味，并通过重重洞开的玻璃窗，在近景便再现层层互为通、逐次有序的日常生活空则有。另一派别来自欧洲地区南部佛罗伦萨，举例来说一种最简单科学的灭点光影通则，以太阳光观察的现象特征为根据，例如高速铁路的两条路轨往远看只不过像在地平线上的某点不止口处汇合了。这种白描下，艺术家通过设定观肖像画者与布像日常生活空则有和肖像画里景物的位置间的关系，引领其视线跟随艺术家笔势重回景深日常生活空则有。

互为较而言，只不过里国上古时代的风景肖像画也有其独有的日常生活空则有笔触通则，多见于户则有为主的日常生活空则有理解。名列前茅翰提及，这些东方艺术家常常引领生活用品、器具与核心人物的位置间的关系来制度化一种彼此互为生、互为参照的日常生活空则有趣味。以活跃于清康熙年则有清的著名肖像画家焦秉贞后期所作的一幅《插肖像画长卷》为例【布9】，艺术家通过描绘不止方桌、坐榻和插花的瓶等生活用品器具，轻而易举般营造不止一种日常生活空则有趣味，还隙不止了根基的地平面特功能性，同时月初洞形窗户透不止了远景栏杆的敦实趣味。但在呈现复杂日常生活空则有时，这种方的单就显得略微窄小。

布9 焦秉贞 插肖像画长卷 中轴 绢本水墨 154.5厘米×97.5厘米 悉不止口处不明©Christie’s Images Ltd.（2004） All rights reserved（CHP250404430）

史籍里大量证据显示，17世纪时已有很多来自欧洲地区的、以素描为原本的铜版肖像画在里国弱势小团体所传播。金陵的许多版艺术家积极转化成其里的视幻白描为水资源，以新奇和异国情怀为可笑来作了大量尝试。尽管取自佛罗伦萨的灭点光影极其适宜说明了视幻的特功能性，但在极其平面化、且以线条造型为主的东亚绘布里加入类似科学的洋味十足的日常生活空则有语言，总在影像上给人一种无聊突兀之趣味，名列前茅翰指之为“难以置信不安的美趣味”【如布10】。因而东方的观肖像画者极其容易放弃荷兰一派别的遮蔽的单笔触。

布10 苏州版肖像画 莲塘游布 木刻版肖像画 两幅可合为实体笔触 一幅74.6厘米×56.3厘米 另一幅73.6厘米×56厘米 日本広島海の見える杜美術館（Umi-Mori Art Museum, Hiroshima Japan）

毕竟，名列前茅翰量化指，尽管遮蔽的单笔触在影像震撼上稍逊色，但却极其连贯里国受众的观肖像画习惯功能性。特别是在在密切相关的多核心人物日常生活空则有场景里，这种笔通则便于压制含蓄的叙公事情节，帮助艺术家呈现核心人物正因如此以及情趣味理解上的复杂间的关系。焦秉贞的徒弟陈枚于1738年描述的宫里长卷六月初公事的《月初曼清游》册就是荷兰遮蔽体系与里的单直角软弱和两条线软弱通则互为得益彰的等奖项【布11】。肖像画里屋户则有充斥着象征钱财与风雅的饰物，长卷们打算游人肖像画卷与古玩，左布右下角的奴仆还怀抱着另则有几卷肖像画像，旁边的关帝和衣笼既主要用途煮食，也可熏香衣被。内室、园则有与主要核心人物所在日常生活空则有仅构建了间歇功能性里的互为连，降低了整幅肖像画的可读功能性。极其为重要的是，遮蔽的单的白描用到极为隐蔽，不必像灭点光影一般给观肖像画者产生影像上的压迫趣味。

布11 陈枚 两幅册页仅取自《月初曼清游》 1738年 十二开册页 绢本水墨 37厘米×31.8厘米 武英殿

在刚才揉合里头，这些明初著名肖像画家方才为其作品者增添新鲜生动的别样类型，进而构建新与旧、熟识与偏向、里的单理解与近代白描的贯通重组，这种撷取只不过某种素质上为里国肖像画的转型注入了一种新鲜血液，其里不着痕迹的揉合、化用极其是说明了着宗教功能性著名肖像画家的巧思。然而，多位著名肖像画家即便来作不止如此开拓功能性的助益，也未曾受到起初鉴赏家的肯定，而被排挤至“边缘化”风景肖像画正因如此。

呼唤与遗忘：

被遮蔽的宗教功能性肖像画传统观念

在漫宽的里国肖像画创举，什么样的肖像画像会被推崇并指明为“边缘化”？据名列前茅翰在著作里参考，流传至今的大部份肖像画像所谓都是饱读诗著作的历史记录文化各行各业进行严格选取后的结果。而在传统观念的接续过程里，里西甚多同的是批评家和收悉家通常极其称道巨匠墨迹，其里的一个人说明了与个功能性理解充当着降低肖像画像收悉实用价值的区别功能性符号。

没人一提的是，名列前茅翰在著作里对明初权倾朝野的内阁首辅严嵩的家悉列入进行量化，这份列入里记有沈氏一空贵重家当，风景肖像画像为其受贿贪污的分析方法亦收录其里。数百幅肖像画像赫然在列，以祝寿肖像画为大宗，且少有钟馗捉鬼一类的吉祥肖像画、无名氏的美人布等各类可视肖像画。除这份宽成员名单则有，还有一份更长成员名单佚失，后者收录的则大以则有是取自巨匠之手的肖像画像。没人一提的是，这份更长成员名单的编者是文嘉。时人显然就让过文嘉是谁，却大以则有听过其则有祖父的丰臣秀吉——与唐寅等并指为“吴里四齐名”的文徵明。自小受则有祖父博览群著作，幼小后的文嘉也是一位不止名艺术家和鉴赏家，而这份选取结果也许显然得到了严嵩本人的授权，但却说明了着以文嘉为代表人的就学人鉴赏家们对何为没人骄傲的悉品的指明标准规范。

从无关严嵩家悉物品的两份列入对比里，确实看不止以文嘉为代表人的无以小团体只不过上操控着肖像画像传承流布的连续不断，要求着哪些肖像画像没人收悉，而哪些可以被忽略稍至垫底。只不过除肖像画像则有，连同艺术家本人的小团体划分也受到起初边缘化话语的影响。

名列前茅翰提及，后半期风景肖像画创举最有名心的核心人物董其昌曾造就南南派别肖像画论，此不止口处的横贯之分并非与地理概念对应将，而是原自佛教禅宗的两个谱系。其里宗师来自禅宗的“觉悟”派别，着重“直觉的单的理解”，就学人艺术家多归入此类；南派别来自禅宗的“渐修”派别，以“下苦功夫”见长，主要指摔跤手艺术家和清艺术家。且不论其他，单从修辞来看，宗师终将手握先天优势，如果能须以，谁人想被冠以“天赋过人”之名？

极其何况，宗师一派别还积聚了肖像画像正因如此的弱势小团体水资源。他们通常或是祖籍富庶之家，或是通过武科回京为官，是朝堂行政权的确实持有者；于是又加上擅于著著作立说又能够借古言今，解读肖像画像正因如此的深意，因而只不过上要求着哪些肖像画像没人珍悉。互为较里头，摔跤手著名肖像画家即便工于剪纸，体察幽微亦能传神描绘不止，却常常雇于人，稍至有时还被借调为“肖像画脸匠”——替他人肖像画像里的核心人物扮相补上头部。诚如名列前茅翰所言，尽管理论上，南派别著名肖像画家也未见得没有意志力肖像画不止宗师的单的作品者，但问题是也许根本无人劝他们肖像画这类作品者。摔跤手双重身份假定农业舆论压力，而市场效益利益最大化促劝着参与其里的生殖找准“定位”，“艺术家理论上可以按自我的无意作肖像画，现实里却受到限制求肖像画者的更长期内”。

布12 李日华 溪山入梦布 1625年 手卷第1—2以则有 纸本水墨 23.4厘米×253.3厘米 上海博物馆

具体来看，南南派别究竟在表现力上有何不同？对比晚明就学人李日华的白描手卷《溪山入梦布》【布12】和同年的不止处艺术家的《家庆布》【布13】，观者确实趣味觉到两种截然不同的肖像画风。在名列前茅翰看成，李日华的手卷显著极其具影像的震撼力，著作通则的单笔通则除此以则有飘逸之趣味，但也许并不一定耐看，非描述功能性的肖像萤幕上恰恰暴露不止实际的有趣和说明了力，稍至显得有些“愚蠢”。诚然就学人肖像画里少有精品，但也存在以则有作品者因为作者的丰臣秀吉，又或是恰巧肖像画风迎合何为“优雅艺术”的观念而已是里国肖像画不止海的代表人。而在传统观念偏向的鉴赏家眼里，大批宗教功能性肖像画不仅没能“高于日常生活”，稍至还因过于精细地描绘不止焰火尘世的细枝末节被归入末流。

布13 不止处 家庆布 局部 明末或清 宽卷 绢本水墨 94厘米×176厘米 北京里央美术学院

极其为重要的是，这些肖像画像的风格与其肇始时代所推崇的举例来说亦太大背离。名列前茅翰相信，宗教功能性肖像画以可视为目的，而这都只是起初对现代派别持鄙夷强硬态度的历史记录文化环境所不齿的。备受推崇的就学人肖像画倡导一种“以致于之用”，所谓“以致于”的基础成立在就学人肖像画极其多时候是作为钻研儒家定格的就学人在闲暇之上百、修身养功能性的消遣。然而，这种研究课题旨趣在代代互为传里被导向为“里国风景肖像画的宏旨”，从专家学者到收悉家、策展人都暗指里放弃了这种对就学人有趣的推崇。

不过，名列前茅翰只不过无意颠覆传统观念鉴赏观念对就学人肖像画适度艺术技术水平的肯定，极其何况此前他也在就学人肖像画里浸润多年。此轮研究课题旨趣的转移所谓极其偏向一个人当下，他意布意欲呼吁一代学者降低对宗教功能性肖像画的肯定素质，收集整理此类肖像画像，并更进一步分类以便来作不止新的评价。对于有观念指明初以来的里国风景肖像画缺乏对市井日常生活的注意，而此类表现手通则不论是在欧美风景肖像画传统观念，还是在日本浮世绘里都有大量呈现，名列前茅翰从明初这些“被遗忘”的宗教功能性肖像画里断定，“我们以为里国风景肖像画所再加的以则有，公事实上都是存在的”。

撰文｜申璐

总编｜张婷

校勘｜卢茜