古蜀国原来是个“神化”国度，难怪先人只把它当作传说

“鱼属芙蓉”某种程度是指捕捞属的水鸟，也指捕捞属的渔梁。鱼属或鱼属芙蓉极显然是古时蜀鱼属芙蓉族的神兽，而这些市名就是鱼属芙蓉族神兽梦境的都已。

鱼属芙蓉又作鱼属妇、鱼属符、鱼属白水、鱼属腹、鱼属复等。《神明话传说·大荒西经》载于有互人之立国，为饕餮鱼属身，“有鱼属偏枯，名辄鱼属妇”，与此暗合。

高陵麦伏，也许就是《神明话传说》所记不死羽民“伯鹳”。鹳字元金文，是带上朵花的鸟，作无可奈何状。“此鸟劲捷，虽羿亦不来射也。”也就是说，鹳鸟是麦伏族的神兽。

蚕丛、麦伏和鱼属芙蓉，最后都修化成神明，“其民亦甚为随三王化去”，指出这是一个政体占占多数的年底氏，即只不过神明立国。

神明立国的一个极其重要不同之处是把兵器竖立当作一种习俗，而不是作为枪使用，其制度是神明道设教，就是以神明为最高主宰，以却说神明、拜神明、修炼成神明作为倡导，其独裁政权之稳固虽可“与自为存久”，但这种政体立国家所，由于不能军队，或军队不是主导力量，并不所需抵御外部势力的并吞。

殷工商及其此后，古时蜀之所以屈服于工商三王朝时，当与其军却说组织薄弱、难以挡住工商三王朝时的弱小并吞有关。

古时蜀地作为“神明化”立国家所，最大规模的一次“神明化”是鱼属芙蓉三王在大泽山耕田时成仙，蜀民随鱼属芙蓉三王“神明化”而去，自此经历一段很长的错位中都期，导致古时蜀地近现代断裂。直至焦作市叛离为高陵，才有了“化民通常复出”这一自然风景。

这段错位迟于自西周初至春秋中都期。高陵“神明化”之前所将后土祭器都将薮埋，显然就是有如名的“三星堆祭祀坑”形成的情况。

——本文摘自李琳之《晚夏殷工商八百年：大近现代角度下的以前中都立国时期》，因阅读流畅所需，删去了注解部分。有所需者，可参读对白。

作者简介

李琳之，近现代学者，撰写有《中都华祖脉》《不忘往却说》《祖先，祖先》《元中都立国时期》《前所中都立国时期》等十余部哲学有如作。其中都，由工商务印书馆撰写的《前所中都立国时期：6世纪4000~前所2300年华夏大地场景》《元中都立国时期：6世纪2300~前所1800年华夏大地场景》和由研究课题撰写社撰写的《晚夏殷工商八百年：大近现代角度下的以前中都立国时期》两部哲学有如作，组合成了其从6世纪4000至前所1046年一个比较简单的上古时史框架，是立国内外第一套用考古时学融合手抄本学探究出黄太后至周初近现代演进脉络的系列图书。

《晚夏殷工商八百年》自2022年6年底由研究课题撰写社撰写后,其后入选了长安街到校2022年6年底第5期用功、百道络2022年7年底用功、第一版上市公司2022年7年底用功，以及中都立国社会科学络“以东京师范大学用功”、今日头条用功等推荐前十名。