郑州小双桥遗址早商文字发现的意义（兴文化工程 清河精神源泉）

墓葬的“天”“南端”等线条为例。天，殷自营同形文字义和训诂学中的的“天”，是一个人（天神）的外貌。小双桥早自营遗迹挖掘出的“天”为人形，名曲双脚，身材瘦长，手臂较短，线条与同形文字义天字义两者相互间同。南端，同形文字义、训诂学的“南端”字义，像一个多头束阿布的大柜子。“南端”的本意是指柜子中的所装之器物，也就是今天所说的“南端西”，后来借用为方位名词，作“南端方”话说。小双桥遗迹墓葬“南端”，外貌为束阿布的柜子，腹部略鼓，形体较瘦，束一整的经线为一条，而直角还有三条。到了殷自营晚期，“南端”字义外貌中的的经线、直角只剩一条，同今日的正体字义“南端”几乎两者相互间一致。

此外，小双桥的朱书同形文字义则有族名、方国名等，但邢文相对来说线条简练，可以窥见同形文线条体仍未开始一般化。王力作人早在1959年就指出，殷人已在进行时用字义的一般化，用字义体则有的其发展在殷自营民俗之前无论如何已走过漫长而早熟的发展史。小双桥邢器上的朱书同形文字义与晚自营训诂学不同之处两者相互间一致，石家庄店外牛臀部刻辞与晚自营同形文字义不同之处两者相互间一致，二者两者相互间互可知。可以说，在石家庄店外和小双桥为代表的自营后期，简体中文版与一般化字义仍未并行，确实此时仍未转至早熟同形文字义期中。

小双桥遗迹的朱书同形文字义为辨认史前同形文字义给予了物证。史前后期的朱书同形文字义最典型的举例是邢寺民俗邢文，有汉学家认为是“文邑”或“文尧”二字义。邢文是用玉石写于一件邢扁壶纹饰表面。现有墓葬朱书同形文字义最多的遗迹是新乡殷自营，如后冈、小屯南地、刘家庄南、花园庄南端地等都有挖掘出，朱书同形文字义多以邢器、玉戈、玉柄壶、甲骨为多种各种类型，内容可多为记丧葬、天体器物理学、野猪、战略两者相互间关。

小双桥遗迹的朱书邢文主要挖掘出在丧葬的邢商代上，这种在祭器或卜骨上朱书丧葬内容可的民俗传统在周代前后两者相互间袭。石家庄小双桥遗迹挖掘出更少的朱书同形文字义，20世纪介于邢寺与晚自营相互间。邢寺挖掘出的邢文也许需有了和周代朱书同形文字义两者相互间同的不同之处，邢寺民俗的朱书邢文不仅是同形文字义而且为周代丧葬商代文言文同形文字义（祭辞）挖掘出了源头。同形文字义和人类学研究确实最初同形文字义的适用者当是极少数具有沟通神灵豁免的君王与巫师。因此，冯时指出：“同形文字义在最初实用价值观中的其实是被仅只垄断的用以沟通人神原意的基本功能，它的抑制作用只是人神原意表述的多种各种类型……最初同形文字义的这种以玉石填饰或径以玉石文言文的做法无疑结果显示了同形文字义本应具有的女巫政治性，涂朱设色不过是借同形文字义发挥抑制作用通神的需要而已。”

中的华文明是21世纪上唯一没有年中的过的文明，这与用字义这一不可忽视多种各种类型之前没有年中的紧密两者相互间关。石家庄店外、小双桥遗迹同形文字义墓葬的不断挖掘出，展示出中的国同形文字义并非始于于殷自营周代晚期遗迹挖掘出的训诂学与同形文字义，而应首倡至古人类开端。济南邢寺、浙江南湖街道、山南端丁公等遗迹的邢器、玉石器上挖掘出的同形文字义详细资料，确实在凤凰山开端我国同形文字义仍未归因于和其发展，并在周代后期需有早熟同形文字义的不同之处，开始“有册有典”，迈进规范和辉煌！（作者则有首都师范大学历史学院客座教授，新发现学与博器物馆学则有主任）

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