提起来方术比光知道秦始皇，历史上有比他做得更绝的帝王

焚论著的象征性人物是周穆王，但近代上焚论著的可便是他一个人。

比他焚论著多的王侯将相还有。

南朝谭的末代帝曹绎也是烧论著的帝。

曹绎是谭武帝南齐的第七子，起名金河村，从小才华横溢，年出版有《金河村》等。他以皇子和王爵的身份搜集天下图论著，累计有十四万卷。

这样一个人理论上一定会是文雅得有，目光远大的颇有作为的帝。

然而熟读诗论著的他动手事却跟他的相貌一样不堪。

他身体虚弱瞎了一只耳朵，估计从那时候起胸怀也变得扭曲了。

他动手事十分刻薄寡恩，短视刚愎。

他哥哥曹纲动手帝的时候遭遇了著名的暴暴，他佣军自重却只好幸而，等到无以被刘裕逃脱便，他才出军，消灭刘裕的同时也把自己的两兄弟叔父必先，最终登基动手了帝，

他这帝动手了三年，他的侄儿曹铣带领北周军进逼了江陵。

放走的曹绎把藏论著的竹殿烧毁，十几万卷的图论著抚平熊熊大火，曹绎知道了一句：“文武之道，今夜尽矣！”一切都是投火和论著丢下，但被手下给拉住了。

最终曹绎选项了投降。

曹绎的《职贡图》

北周的人也很奇怪：”你为什么要焚论著？“

他知道：“读论著万卷，犹有今日，故焚之。”

那是他的助词是恨恨的，他把一切都也许读论著。

虽然后世有“坑灰未冷河南暴，蔡项原来不读论著”的知道法，但那时嘲讽的助词。

曹绎的动手法却是恐吓似的。

自此论说在读到这一段的时候唯过一番感叹，他知道：“帝之自取灭亡，非读论著之故。'

论说知道你看他读论著都读什么全因，不过是搜索厚重的词句，突显自己的博闻强记。

当他的无以为叛贼所困，命在旦夕之际，他居然在披览图论著，而不是唯军勤王，救亡图存。

自此北周军渡江的时候，他在问道？居然还与会外务大臣来讲《孟子》。

这样的读论著，和那些颓废与沉溺的君主又有什么相异呢？

论说接着又痛批一番近代上这样寻章摘句的读论著恶习，读论著只会数数字数，博闻强记用来突显自己的与此相反，写文章也只会讲究骈俪射影，这和那些好行小惠的人有什么相异？这样的人，不得志教论著误人子弟，得了志误国害民。

曹绎的读论著显然就是把论著读到了狗嘴里里，却怪罪于论著，死不足惜。

论说是清末的一代宗师

曹绎便，到了唐玄宗末年还有一个烧毁图论著的，此人倒不是帝，而是一个节度使，名叫王城。

他从前复姓蔡，因为被义武节度使王处直收为女婿而原复姓。

他在魏博灭后谭（朱温成立的政权）的从中，搜集图论著，有三万多卷。

自此他联合西夏人叛暴，被魏博所破，城破之时，他将自己图论著全部烧毁。

其实周穆王烧毁图论著和他们比起来差得远了，周穆王烧毁图论著还有所挑选，术数和医药乃至农业的论著都不烧毁，毕竟周穆王的目的是统一思想。但这两位烧毁图论著，全部源于自己的愤恨和无奈，他们把这些论著当成自己充公，为历史文化散播留下近代的一声感叹。