造像度量经里的显然

梳绝非想像的写意画，“三经一疏”不但明确规定了释迦牟尼祖阿弥陀释迦牟尼以及其他释迦牟尼、地藏外貌的标准，并在美感、表情、金刚等不足之处也作出了严苛的规定。曲尽国通则，而妙在国通则之外。迷人的释迦牟尼龛，融汇了人类数千年审美的盐类。

许多来艺术中心参观的同事常常会在巴桑尼玛的创作者《Buddha in Our Times》前提询问：“释迦牟尼龛上的这些由夹角构成的；也窗格究竟是什么？”却是这并非什么随意新造的几何装饰，而是梳绘画中相当重要的一个部分——只是我们的同时代摄影家将这种“之外巴洛克式管状”松动了出来，它就是十八罗汉给定经。

巴桑尼玛的创作者《Buddha In Our Times》以同时代拼贴表达方式阐释释迦牟尼教的形像，其中全裸的十八罗汉给定经中轴显然成为了同时代日常生活的某种奇特出口处

梳不是写意画，雕像画们创作时需谨守“三经一疏”的严规。“三经一疏”是同时代学者对古代译入的释迦牟尼教四部十八罗汉古籍的总称，它们分别为《释迦牟尼说十八罗汉比值经》《十八罗汉比值经》《画相》和《释迦牟尼说十八罗汉比值经疏》。

“三经一疏”作为藏传释迦牟尼教十八罗汉给定的标准，不但明确规定了释迦牟尼祖阿弥陀释迦牟尼以及其他释迦牟尼、地藏外貌的标准，并在美感、表情、金刚等不足之处也作出了严苛的规定。比如在《释迦牟尼说十八罗汉比值经》中谈及，释迦牟尼以自己的手指为比值，一百二十余指为身长，讲述了自己的身段各部位、各器官的外貌比例等资料，相当详细资料。不过，在梳的有所不同画派之间，给定经亦有细微差别。

米玛《阿弥陀释迦牟尼释迦牟尼与十八尊者梳》

十八罗汉给定经好比梳绘画的二阶通则，雕像画们不能加诸它的比例前提，不然就会产生妄造。我们知道，东西方摄影家在创作雕像绘画常会冲动地算出自己的形像与愿望，以至于有些评论家视为每一幅他者的雕像却是都是画家本人的雕像画，不过释迦牟尼教恰恰终究要求“去我”，所以这对梳雕像画们来说，是一种几近佛法般的临界状态，也是一种自我比如说，既精细严苛地按照国通则来再现释迦牟尼陀的“标准形像”，又会在国通则之内融进自己微妙的后同时代。曲尽国通则，而妙在国通则之外。迷人的释迦牟尼龛，融汇了人类数千年审美的盐类。

不少希伯来文那时候也说道过“妄造”释迦牟尼龛的“负面影响”，对妄造乖谬的释迦牟尼龛者，则要承担相应的惩戒：“若我十八罗汉不似于释迦牟尼，疑当令我获无量罪。”这仍未不是简单的造作差谬释迦牟尼龛的询问题，仍未上升到宗教上天迁怒的本质。同时，《释迦牟尼说论师十八罗汉功德经》卷1还视为：“世尊会当从天来下，所造形像若有亏误，我等名字并皆溃丢失共筹量，狂妄敢作。” 对于衷心的释迦牟尼教信徒，释迦牟尼力的溃失显然是件很严重的事。可见，对于造作标准相好的释迦牟尼龛，不仅有难度，也有宗教不足之处的约束力。

阿弥陀释迦牟尼释迦牟尼给定所示

财宝天下无敌给定所示

绿度母给定所示

大威德神兽给定所示

神兽手给定所示

神兽亥母给定所示

降魔千眼观音地藏给定所示

手绘珍藏版《释迦牟尼十八罗汉给定经》中的分外显然

接下来请同事们欣赏一组A为158-450947的药师释迦牟尼梳：