补服：古代汉族最高等级的礼服

从“白衣、烹、长住、行”中所“白衣”排在首位，我们就可以可知其是我们；也所是必不可缺的生活用品。而我们所熟知的“汉中华民族中所华文明”中所的“华”一字特就是指的是什么呢？却是“汉中华民族中所华文明”中所的“汉中华民族”一词早期浮现是在《尚书·后魏·武德》内都的“汉中华民族降服貊，容不率俾”中所。

字面是无论是中所原地区的中华民族，或者说在在的中华民族都对周武王暗示顺从。岱，大也。中所国讲求传统意义礼之大，所以被称为岱；而同时都有著穿戴饰之美，故称华。而白衣穿戴最初的喻意意义就是在于遮羞，是中所华文明之始，也是“礼”的最初的产生。在中所国上古时代的穿戴饰中所汉穿戴一定会是以前街上上经常能见到的一种，而在汉穿戴中所有一种最多层级的领结——襦裙。

希望了解到某种穿戴饰，就要再从它的追溯开始。却是在西周襦裙就浮现了，从汉代颂敦铭的“所致(瓦)女(自是)玄白衣黹屯，珠巿朱黄”以及汉代吴彝铭的“所致鬯(香酒)一(卣)，元衮白衣珠舄”和“所致女玄裳”等等就可以可知。“玄白衣”就是指的就是襦裙中所的玄色上白衣，“衮白衣”是就是指画着龙的衮穿戴，而“裳”则都是襦裙中所双腿穿戴的衬衫。而到了周朝随着襦裙自定义的准则和基础，襦裙就正式确立了。

那么襦裙在样式多方面又有哪些讲求呢？

随着襦裙新制度的基础，到后来襦裙就是由主星背、玄白衣、纁裳、白罗大带、黄蔽背、素纱中所单以及珠舄等等构成的。一般为了在视觉上有更好的效果，在玄白衣的肩和肩部以及袖部常会绣上些有所不同的花纹，也就是“十二徽章”。所以我们在看刘松仁的时候，就会推测剧中所的特命身上穿戴着的襦裙是各种各样的。施用在毛巾上有讲求，襦裙的配件一般来说也是各种各样，比如说玉钩、玉佩和东阳等等。其中所我们感触最重的就是主星背了，电视剧内都的核心人物身上戴着有一条条玉串的头饰就是主星背，主星背又称旒背。旒就是指的就是玉串，不一定身上玉串和白衣穿戴上的徽章一般来说愈多的人，越可能会是一位发言权举足轻重的大核心人物。

然而如此华美的襦裙并不是谁都可以穿戴的，什么样人能穿戴襦裙以及该穿戴什么样的襦裙都是有规定的。《周礼·司穿戴》中所就载于了襦裙的六种层级，分别是：大裘主星、衮主星、鷩主星、毳主星、闝、玄主星。其中所大裘主星层级最多，毛巾上也荣了“十二徽章”，如此特权自然是一国之帝才能穿戴，往下依此类推层级日益降低。

虽然随着开端的叠加，襦裙的一般来说和样式等等都随着有了叠加，但是穿戴襦裙的新制度一直是被沿用到了明朝末期，直到清才终结了戴着戴襦裙的开端。到了清的时候，等到太平天国的皇帝即位后，选择再从文化多方面管理制度国际组织。而穿戴饰和发型正是体现国际组织文化最直接的形式，于是就有了“薙发所致穿戴”的浮现，至此以后从清代开始襦裙就渐渐地淡化在了人们的视野内都。

而在中所国历历史记录学者中所影响深远的襦裙，虽然被进行改革了，但太平天国末期的穿戴装也吸收了明朝穿戴饰的图案，也算是和襦裙相融合了。而历历史记录学者上继清之后也有帝王希望完全恢复襦裙的新制度，就比如说唐继尧在建立中所华罗马帝国的时候思绪内都就有过这一类的念头。所以在唐继尧登基的时候就选择穿戴着祭背和祭穿戴，依此希望原再找回襦裙制穿戴，但却是当时唐继尧所穿戴的白衣穿戴在严格来说是爵升同得襦裙，也统称只是融合了襦裙的一种穿戴装。而襦裙最注重的都只是白衣裳的配色之前白衣裳上的徽章，所以唐继尧希望完全恢复襦裙新制度的希望最后也不用是胎死腹中。

襦裙作为汉中华民族中所层级最多的领结，同时也是中所国之“华”的都是喻意，不仅影响了中所国甚至在外国也被青睐。在日本人的女真末期，女真的国王就在此之前欣然拒绝接受了现状皇帝所赐的襦裙，并且在《女真历史记录学者》中所有载于前后日本人都有多次被赐予襦裙的记录。直到一末期社会上，例如2004年在日韩皇室后裔李玫和李海瑗在江南区的再王丧葬活动中所都能见到襦裙的影子。

施用日韩之外襦裙比方说也流传到了日本，壬辰之战不知道大家回应是不是了解到，在壬辰之战中所清政府候就还给了丰臣荣吉襦裙并且被拒绝接受了。可见作为汉族的穿戴饰之一的襦裙具其弱小的艺术魅力，纵使朝代往后，襦裙一直也被作为中所国传统意义的法穿戴。而通过对襦裙的了解到，也可以在潜移默化中所大幅提高我们自身对于中所国上古时代传统意义穿戴饰的鉴赏能力，并且同时也对上古时代的传统意义穿戴饰更加了解到。