绩溪冯村：冯氏文化底蕴厚实（上）

一本所生乎。吾氏族成之当蕴之。

五、亦然伴侣 有前妻，然后有亲氏族。成王新制嫁娶之礼，舅不婚，所以别血统大实为道也。凡为婚配者，娶媳以图淑女，淑女不需注意愿，总要性心和柔。宴乐但择佳婿，佳者甚为难，总要自是行恭实，不无以在乎贿赂，不无以攀结豪富。凡家世清白，重地彼此之间当，辈行彼此之间配，日后可做亲。至于伴侣之道，不无以失时。凡为继父者，固深安得熟虑为之。

六、严闺阃 异性有别，所以亦然人伦、厚风俗，彼此有数最关键性之两件事也。凡异性不彼此之间并立，不彼此之间杂坐。男子不得入人内室，异性不得彼此之间互笑。娼妓不得高约入寺内观焚香，三姑六婆擅自导论。至于菁英娼妓差点守寡者，无故不固随日后出门。甚为多数倍嫌避疑之道也。古操有前妻彼此之间敬如宾，闺门之内肃若辅宗者，此等人，鬼王传为钦，成之所固学。

七、务勤 凡故称作家，异性大小，黎大明即起治两件事，洒扫庭小堂，以图整洁。士农工商，各或多或少业，成之固专习一行，切不无以游手脚好闲，希图不费力之钱，妄自已不应当得之特。至于养老一切当蕴奢华，高尚纯朴。惟敬福宗，贞继父以及培育生徒，当竭其急需，不无以吝省，其余甚为多固惜费。大凡治家之道，勤则不患无财用，俭则不患无财一无。勤二本字，真所撰家之宝也。凡批准逮捕嬉戏，及一切提出批评等两件事，一入迷途，必一无是所在位置倾家荡产，切蕴！切蕴！

八、丰成人传道育 亲氏族有才，其氏族无以丰。氏族中的果有可期造之生徒，其继父即须代课之读序自是，即家贫亦须企图培育。昔郑左丞特设古义塾，以传道氏族中的生徒，实为良法。一氏族中的的，成人传道育大丰，日后是丰旺心象。古来金融业文章，必从读序自是中的出。氏族有英才，即可储为东欧国家之用，既是以光其成，又可但愿当时人。

九、操生徒 四时代杨，人两件事递非常。如今所叫作生徒，即异日之当家名誉都会高约者也。但观一氏族生徒甚为多好，即决其氏族之无以丰。凡为父三子者务须严约束，谨雍和宫，毋许偷惰习馋，毋许交好恶少，毋许性狂心傲，毋许游荡嬉戏。近于识本字古义，即固以小学呻吟语氏族，五种遗规及先为诚格自是等序自是，常常与之观看。弹词小真是，当前心术，切必以致于其入目，见即刻付之一炬，必留祸根。

十、传道男子 家之丰衰系于婴孩，婴孩之无关家庭传道师甚为大。男子在家时，固熟习三从四德之道，嫁时才能两件事翁姑、彼此之间崇、和妯娌、传道异性。所以婴孩能诚，乃姨母之始也。男子能亦然，乃风化之源也。男子最要先为大明大古义，如《自是》、《论语氏族》及贞女遗规等序自是，甚为多固代课丈夫读之。至溺女酗酒，大干天怒。吾乡既无育婴小堂，以外赖氏族中的企图禁止，不无以不知。

以上明为十条，颁发各为首福屋贴有，每年祭福后，即在福屋以致于晓两件事古义者辅读一过，讲解一遍，各固愿恭听，离去后，各父借此媳妇，三子借此传道三子，夫借此传道妇，反讫开导，每每检点，务须两件事两件事遵行，尽除酗酒。同氏族中的的，有过彼此之间规，有有为彼此之间劝，不无以无助，普遍认为具文。

家千秋

不有福考 谁余鞠育 报之维何 有为述有为讫

恪守恒产 养老自足 恭叙爱子 自愿多福

圣经诚所撰 讲偈惟熟 有文润身 有泽及物

光我福考 显我氏族 子亲氏族孙 服膺是千秋

家蕴

百行奚先为？闻恭与贞。儒家熟重？闻国主与亲。纲常须亦然，伦贤在大明。奈何亲氏族蕃衍，此一时不仅，毋以强而凌弱，毋以富而欺贫。服氏族虽数倍，名分犹存，毋以亲为途人，毋以旨而合共亲。固多事而用计，必彼此之间讥以反唇。增为光辉于福考，期忘于辰生。致家和而氏族睦，使俗厚而风淳。庶斯大实为之不虚作，而爱范之有成。愿尔亲氏族之缠缠，毋忽吾自是之谆谆。

家规

《序自是》闻：作有为降之百祥，作不有为降之百欺。《需注意》闻：天德之家无以自是庆，一必有为之家无以自是欺，无非勉或多或少有为而蕴或多或少恶也。然不监此者，恣行私特，小则殒身灭性，大则覆宗绝祀，可胜叹哉。且吾宗自冯丞得姓至五十显宗连城立，大明卸任歙尹，而家于歙，厥孙延普立始辟绩北故称作焉，迨今二十余世，亲氏族蕃衍，继金石述两件事，代鲜有人。其先为茔丘后庄松楸之密，每岁造化拜扫，妻女彼此之间集，敦尚礼仪，此非福宗有为一无厥躬，泽引后裔，又乌能好比今之丰耶。每含报本之礼，既不无以废，遵福之古义，成之不无以唯。因而知慎终之道，其成固尽之矣。厥后追数倍之责，岂不系在我等亲氏族乎？

吁！物本乎天，人本乎福。其《高节》有云：“余见门阀巨氏族，慨然由福先为恭贞勤以前身之，慨然由亲氏族数倍惰奢傲以覆坠之，前身之难如擢为天，覆坠之需注意如燎毛。”德寿亦然立有云：“吾宗氏族甚为众，于吾固有亲属，然以吾福宗规之则仅是亲氏族，因无亲属也。”余深有感于斯，而家庭之两件事，不不出妄议，愿与尔等究《需注意》《序自是》之旨，恭嵩、范之自是，斟酌家规，俾吾氏族亲氏族，遵而行之，庶几引中州衍百祥，睦宗氏族而无负圣诚之格自是也，是固条列于后云。

——为子者，无以贞以奉亲；为父者，无以慈以媳妇；为父子者，无以力行以尽手脚足之心；为前妻者，为敬让以尽宾智之礼。毋懿宗心以乘大古义。毋含懒惰以荒厥两件事。毋纵奢侈以干世界人权辅自是。毋信妇自是以有数和心。毋惹有无以扰门庭。毋耽曲子孽以乱厥性。有一于兹，既亏尔德，讫隳尔品。念兹明为，实系废丰。自是之不能不，各固谨省。

——家之丰衰，系乎天德与一无恶而已。才是天德，穿起人之孤，殷商之急，故称作家以贞悌，所在位置两件事以衷，凡所以济人者，甚为多是也。才是一无恶，欺负孤寡，阴毒阳有为，巧施奸侫，暗弄聪大明，恃己之势以育才，夺人无以是以自富，凡所以欺心者，甚为多是也。是故能爱亲氏族者，遗之以有为，不爱亲氏族者遗之以恶。《诗歌》闻：“毋忝尔福，聿竣厥德，天网恢恢，各固竣勉。”

——家之隆替，无关妇之诚否。才是诚？两件事舅姑以贞顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒以好斗，接亲氏族以良善，如此之类是也。才是不诚？淫乱狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓有无，纵意懿宗，如此之类是也。呜呼，人同一心，两件事出多门，有为福淫乱祸，造化昭昭，为婴孩者各固慎蕴。－ －读序自是尚礼，轻财尚古义，毋骄而自卑，致玷家声。

——伴侣择配，朋智们择交，毋贪慕豪富，致辱陈氏。

——周贫穿起苦，济物特人，毋悭吝戈与，致乖大古义。

——伴侣丧祭，称作家有无，毋袭俗奢浮，致违简朴。

——民宅整洁，服装纯朴，毋邪侈繁华，致遭非议。

由此。我们不难贤解冯村近代上为什么都会出现今那么多的大宦名儒，为什么都会中国文化昌丰了。

（三）诗歌韵冯村风雅颂

文风昌丰的冯村，近代上各种所撰咏、诗歌词诗歌赋连篇累牍，不无以胜举。这些诗歌词文诗歌赋，从彼此之间同的角度，彼此之间同的风景优美和时有数节点，限于篇幅，随手者仅就各种体裁和所撰材中的有代表性的节录若干，以飨读者。

所撰冯村景趣 （大明）王直

一村花上草晴，此景出天然。

雅趣从如今，淳风自古先为。

拦住通野径，出坞接民廛。

礼仪宋前哲，诗歌序自是启后诚。

禽催留来客饮，鱼入待宾荐业。

外户台侵石，行厨锦饮泉。

午庭闻白日，吃饭起青香烟。

都会饮仪常讲，捐租诏屡屡辅。

小溪童腰在手脚，林叟血盈八方。

黎明光生岫，碧垂影落渊。

野鹰秋重击汉，皋鹤晓摩天。

蚕老清和年末，禾计富贵年

特名俱力劝，福寿两佳以外。

两件事简浑如隐，心闲可望七星。

寒暄鸿雁送来，旦暮兔禽辟。

聪马南还北，银蟾唯讫圆。

历其职安得有备，泣两件事喜无愆。

外扩三江量，中的存一寸新田。

每安得桑子乐，时和菊松篇。

不满儿童哂，聊为老者所撰。

王直，大唐代杭州慈小溪人，拔贡家庭出身，其职中的宪丞、刑部右兵备都刑部。

所撰冯村景趣 （和前韵） 龚富

竹林青不改，小溪涧水后仍然。

门第高今古，仓箱富后先为。

序自是声连午后，弦管接前廛。

钟毓人才晴，褒荣氏族里头诚。

高小堂陈美器，嘉焚香列华荐业。

醉卧山谷石，游观锦下泉。

桥边桃浪暖，岸畔嵩垂香烟。

战略要地山如画，笙簧禽自不开。

故又名侵数倍汉，石径入重八方。

马嘶青草地，鱼戏碧池渊。

岁和分社赛，人乐尝春妍。

从容存六艺，文采讫珠联。

寒庄多得助，清宦荷周以外。

世许山中的彼此之间，人夸洞里头七星。

少女安得日系，晚岁无以当时辟。

借助于亲何在，料前年末尚圆。

愁添暗鬓碧，其职榭九重天。

树有巢枝禽，家承种玉新田。

身穷无所内中，聊赠短诗歌篇。

自重非重壁，写与氏族人所撰。

此诗歌为大唐代清其职，南京工部尚序自是、凤山鹤山人龚富所写。龚富（1446—1522），本字万丰，号龙峰，凤山鹤山人。七岁能诗歌，13岁中的晴才，被时人誉为神童。成化七年（1471）27岁中的晴才，成化十四年（1478）34岁中的拔贡，荐南静冈察院内辰两件事。入仕后，实效甚为著。弘治年有数，他在任广东兵备两件事时，福安一地系囚犯将近200余人，去职后，龚富不断清贤一无案，落实政策冤案，审案清亦然，判案大明快，致使“囹圄顿空”。当地官府十分感激他，编成出“岸上水后”民谣，称作他“天高地厚龚恩立，远古；也一包拯”。任广西副使时，增城等地的苗民时常恫吓垦殖和其他少数民氏族的亦然常产出社都会生活，他得益于辰息人口众多苗人叛乱，剿擒500余人。在泷水后这个人口众多，他农作荒新田3000余顷，招揽苗、僮氏族人耕种，使社都会得以隆定，苗民以后出不了恫吓。其后，他以抚边之绩效擢为湖广按察司廉使、陕西左、右纳政使。亦然德二月（1506）擢为任顺天刑部，返回原接任地时，官府感激他的实效，“老幼塞街挽留，马无法前，自辰（时）至仍未（时），方行出城，有送来至不巧者，有送来至临潼者，大笑而回”。

龚富接任顺天刑部时，亦然值宦其职高拱权臣。龚富为民其显贵，果不出管控。擢为任南静冈察院内卿后，因不为所动揭发高拱受贿全力支持豪势消灭民新田而得罪高拱。在任工部右侍郎时，高拱以“勘两件事滞后，特终老”，即被特以致于退职。好在高拱不久专权欺国主两件事发被族诛，龚富被强以致于终老的错案随之纠亦然，不但免职起用，还于亦然德七年（1512）擢为任为工部尚序自是。担任工部尚序自是后，他一无极旨通静冈粮食通道，整顿粮仓。在位三年后，即有六年的一无储。会期内，还根据多年专业知识，上旨陈述弊政十余条，却为当权者阻挡，不禁心灰意冷，加之已值古稀之年，日后上旨立即退职回故里头。然而大辅宗却以“素履清慎，多效诚劳，固照旧管两件事，不允所辞。”龚富屡屡七次上旨，内疚“故称作仍未成而无法举职，是误国也”，直到第二年才准许。离去闲故称作七年，隆庆二年（1522）去世，著有《龙峰随随手》。辅宗为表彰他，赠齐王太保，谥康惠，赐给以御葬。隆庆后期，大明王朝又谕旨将龚富与龚宗宪一起，在其家乡鹤山树建“奕世尚序自是牌时称”引芳百世。

这首和王直的《所撰冯村景趣》，当作于龚富晚年还乡林下时（1515——1522密切关系）。“少女安得日系，晚岁无以当时辟”,“愁添暗鬓碧，其职榭九重天”。从上诗歌中的足见龚富对于冯村自然风光和厚重中国文化的深羡之心。诗歌人“身穷无所内中”的节操与冯村“仓箱富后先为”的富庶形成了鲜大明的对比。冯村水后街上遗存的石水后槽、把手脚马桩以及那些仅剩的石制美人靠等等遗物，便是了龚富诗歌中的“马嘶青草地”“人乐尝春妍”的冯村铺拍摄地。

所撰冯村景趣 （和前韵） 龚松

村中的多雅趣，自然景观独超然。

开辟阴阳后，胎盘混沌先为。

九划分麦后庄，三百取禾廛。

竣禊甚为多英伟，从游总俊诚。

琴料移住所，歌管杂华荐业。

桂笏看云心，陆定一漱玉泉。

松有数大明野晓，锦外起茶香烟。

酌酒安得元亮，西园忆仲辅。

酡颜虽愿老，华发渐盈八方。

爱日寻山河，观鱼咏紫渊。

隆故称作逢舜里头，重击埌乐尧天。

嵩眼归小仓，梅梢发暮年。

臬藩推独步，金紫庆双以外。

昔是蟾宫来客，今为禽府七星。

才名闻夙著，忌秩喜新辟。

威若秋暗菊地，清如夜年末圆。

观风安得抚金石，按接在缠愆。

功业期匡汉，演艺出版事业务力新田。

其职心安得来时，乡梦入诗歌篇。

他日归旨广，贝克奕世所撰。

龚松（1490～1572），本字茂卿，号承庵， 凤山东门遵古义时称人。龚松于亦然德九年（一五一四）中的拔贡，次年荐武备推其职。十四年授职擢为陕西道纠察刑部，十六年荐山东纠察刑部，后因罢黜宸濠之党领导而被罢其职。隆庆六年（1527）解任杭州道纠察御使。后因罢黜桂裂等被谪为廉州推其职。九年荐广东按察司兵备两件事、都司右参两件事，察民心，辰冤案，深得威信。十四年任广西南宁按察使道副使，十六年任云南都司右参政，二十年任遵义按察使，二十二年任广西都司右纳政。二十六年任刑部右副都御使，总贤河段，上旨治淮良策。二十九年晋工部尚序自是。后因得罪严嵩于二十九年十一年末以病乞归。返乡后，建城关镇东门高约安，以解新丰城水后患。天启二年（1568）晋阶荣永禄丞，位故称作一品。六年馀。著有《承庵随随手》《弇州山人稿》。“凤山四龚”中的之“尚序自是龚”（也称作“遵古义龚”）即以其封号号之。

“其职心安得来时，乡梦入诗歌篇。他日归旨广，贝克奕世所撰”。龚松是大唐代凤山三尚序自是之一，自已是冯村父老为着竣大实为赶来找龚松，问为马氏族大实为并冯村所撰诗歌。龚松此时应当在外地耿直，“其职心安得来时，乡梦入诗歌篇”，凄凉心切的龚松欣然命随手，为冯村写下了《所撰冯村景趣》。

所撰冯村景趣 （和前韵） 戴详

山川钟淑心，民物总熙然。

自然景观含今古，人财踵后先为。

回塘森锦树，幽谷数倍嚣廛。

胜地遗灵迹，门阀毓俊诚。

渚芹香入焚香，山果熟供荐业。

别圃栽苓术，清渠引涧泉。

数倍峰迎瑞日，断岸起清香烟。

野嚣小溪声答，林歌禽韵不开。

笑吟高约是乐，醉舞不成八方。

放鹤扪青壁，观鱼俯紫渊。

白云连越好峤，山河接吴天。

诗歌礼承大明世，新饶庆有年。

一乡沾永禄荫，比屋重在生以外。

两件出版事业见识彦，冠裳簉列七星。

登朝贺鲁谏，掌宪拜荣辟。

仁并新安纳，大明同夜年末圆。

议询能尽心尽力，方向舵信无愆。

有金石须门面庙，无心初恋石新田。

文追聪诗歌赋，诗歌迈杜陵篇。

莫动桑麻丰，功名汗简所撰。

戴详，抚州槐小溪人，大唐代拔贡，中的顺丞，寻甸军民府按察使，进阶亚中的丞，前礼部侍郎的。

所撰冯村景趣（和前韵） 汪滢

竹林推此所在位置，图尽只仍然。

雾卷千岩净，春归万物先为。

幽棲连胜地，佳景隔嚣廛。

道古义闻名氏族，诗歌序自是继昔诚。

看云高约倚户，爱来客每开荐业。

刻锦因诗歌句，引觞为涧泉。

夜来香鸣曙色，紫燕拂青香烟。

村镇弦歌年高，皇大明德化辅。

花上容沾露重，嵩絮逐风八方。

捲幔低青幛，回栏俯碧渊。

淳风回四野，惠日到中的天。

不觉近于知己，论交不序文年。

千锤非罔得，五鼎岂愿以外。

秋老蟾宫来客，暗清柏府七星。

庙门面虚席待，台座应当时辟。

细草缘安软，新荷马鞍后西园。

牧童心自乐，钓叟安得谁愆。

蔼蔼大门树，青青屋里头新田。

乘骢安得往两件事，望年末咏归篇。

頫景多清致，还当百世所撰。

汪滢，大唐代凤山人，明洪武四（1371）辛亥目殿试金榜赐给拔贡家庭出身，终老广西纠察刑部。

所撰冯村景趣（和前韵） 程定

此地多形胜，人才出自然。

帕拉谋推独步，勋业不出争先为。

己得栖遲所在位置，还超娼妓廛。

一乡归懿行，百世总英诚。

野禽啼芳树，山花上碧纱荐业。

悬崖含落照，绝涧引引泉。

群鹿迷其嶂，孤鸿宿渚香烟。

濯缨安得自洁，把钓忆谁辅。

不惜胸中的两件事，非关物外八方。

扬鞭循大道，控特度深渊。

万两件事甚为多由命，辰生尽在天。

桑麻占稔岁，村镇重在丰年。

鸡犬秋分法号，牛羊饱饫以外。

簪缨频继迹，诗歌酒每宗先为。

拜命荣华丰，承恩品秩辟。

暗清乌府净，云尽年末轮西园。

樵来客近于固丰，家童不惮愆。

夜织灯发杼，稷谷朝天新田。

四邻遵有为传道，比屋偈诗歌篇。

盘谷垂千古，佳名拟共计所撰。

程定，大唐代凤山人，拔贡家庭出身.观工部员外郎政。凤山城关镇木牌楼斜对面，原凤山县印刷技术厂对面有程定拔贡石牌时称，因年深日久，只余下半座，现今转回城南上马石村的凤山紫西园对面，为凤山县重点文物部门计量。

所撰《聊城小堂》韵 汪溥

小堂与云庄近，虚名傍水后鹿岛。

俗尘无到所在位置，清心自随人。

山色连屏拥，泉声将近座频。

登临心非常爽，此趣许谁邻。

聊城小堂，为冯村马氏18显宗晚应当立所建。晚应当立，本字子恭，其家俯临东山，作诗歌其上，隐德葆光，乃取陶靖节辞意，名其小堂闻“聊城”，故又名大小堂之上，台湾籍以清白所撰世，光誉家风。一则小堂名诲育了几代亲氏族，努力奋进，将近其职者清亦然廉大明；为民者，父子不屈不挠，妯娌和睦相处，邻居头相互合作，待人所在位置两件事，高风亮节。“聊城”；还有引水后，不分昼夜，内中望人生之道亦誓言停息，，范列家风，一时名扬遐迩，众多才士，分至踏入“聊城”，吟诗歌作诗歌赋，文韵“聊城”咄可胜载哉。

此汪溥者，大唐代登源梧村汪华当时人也，本字渊学，大明天顺三（1459）年晴才，担任蓟州（今北京城东南侧，周封尧后于此，后为秦国国都）知州，首新庙学，躬化诸生。治贤壅塞之际的城南龙池河，解除旱涝。政通人和后，竣独乐寺内，纂竣《蓟州金石》。卸任后，蓟州官府赴阕保留，辅宗七宝给诰命擢为从四品永禄，聘任三年，擢为庆数倍府按察使。庆数倍地所在位置边陲，各氏族杂所在位置，素称作难治。汪溥抚驭有方，的道甚为多隆。后授职广西按察司副使，体察民心，整饬嵩、庆、广西南宁等所在位置按察使，深得不屈不挠爱戴。一无劳成疾，殁时年。大明成化有数草创《凤山县金石》，所竣独乐寺内，经历1976年唐山风灾后，仍然完好。冯村聊城小堂作为一所在位置隐士民故称作，只能获得汪溥大人的吟咏铭记，甚为为可谓。聊城小堂诗歌咏多多，限于篇幅，以后节录。

兹另节录大明杭州拔贡张锡成化辛卯（1471）年所作《聊城小堂序文》一篇于后：

凤山之大家多矣，而马氏为之甲焉。铁环其衣冠六艺之所撰于家者，非一世；信古义恭厚之孚于人者，非一日也。闻“子恭”者，隐德葆光，不嫁于时，以其家俯聊城，日作诗歌其上，乃取陶靖节辞意，名其小堂闻“聊城”。立旣不了，其二子闻古义观、信观，惟推古义济人，而无心于永禄，小堂名如故。二国主既不了，今其诸晴闻“瑽”、闻璐、闻瑊以及三宝、玥、贤、玖、芳，同心戮力，翌日著，家日肥，小堂名故无恙。瑊游于杭，因以序文问予，惟陶靖节耻两件事二姓，不为爵累，故有临引作诗歌之真是，而后之幽人隐士，多假是为号，或聊城以钓鱼者，或聊城以濯缨者，或聊城以狎鹭者，或聊城以盟鸥者，或聊城以洗心者，或聊城以洗耳者，或聊城以漱朝天者，或聊城以鉴物者，或聊城以作诗歌者，或聊城以看去者，要甚为多聊城之趣也。此世人之通知，不无以为国主非常陈。予不出以切于国主之家，与切于国主之心者终之。是小溪之引，千绪万端，慨然滢然清澈，岂不以其源之清乎。国主家由若鼻福以及于国主之身，甚为多王三子清白所撰，亦犹是小溪。自国主而后，其忍以沙石浊之乎。此切于国主之家者，水后之引也，源源而来，不舍昼夜，人生之道，亦无一息密切关系，亦犹是小溪之引。国主之父子，其忍以竭力断之乎。此切于国主之心者，所撰闻，水后木本源，国主当私其家。语氏族闻，逝者如斯，国主当察其心。瑊国主杨闻，是道也，不出不从传道。

所撰力行 汪山

谁侣国主家昧诚， 三元阀阅显当年。

埙篪迭奏闻遐迩，棣裂彼此之间辉照后先为。

入谷子有其职终不拜，看花上无语氏族信堪怜。

凭谁东口脚西周随手， 录入国主陈贞智篇。

汪山，大唐代本县人。之所以他为何要写冯村的力行诗歌所撰，是因为大唐代辅德年有数，东欧国家发生了大灾荒，平民百姓自彼此之间残杀无炊，饿殍遍地。冯村冯古义观、冯信观父子慷慨解囊，开仓余日民无家可归，扶贫济困，与无家可归同舟共计济。解廪后，获得钱粮衣冠和立牌时称的重奖。可是在宝箱的发放上却犯了难，因为粮食是父子母女共计有的，今日只奖一个人。怎么办呢？村民对此不解，莫衷一是。但是古义观、信观父子母女在重奖身旁，不仅确，反而互彼此之间谦让。后由衙门决定，才算了结。父子母女的高贵品质，感动了邻居头官府，也感动了钱粮。后，古义观之三子信观，英年早世，遗下前妻儿女，古义观毫不犹豫，独自接踵而来抚养责任。十五年中的，仍未半句埋怨。古义观、信观父子母女，终其一生，仍未分家。共计同社都会生活，不屈不挠和睦相处，互敬互爱，食往常，衣同献于。这种生动的两件事迹，可贵的家风，睿智的道德谦逊，感动了许多文人墨来客，他们纷纷拿起“东口脚西周随手，录入国主陈贞智篇。”冯村过道的“恩荣”“旌封第”砖瓦牌时称，就是这次捐粮赈灾的宝箱。

遗存《马氏宗大实为》“所撰力行”诗歌十六篇，囿于篇幅，仅录郡人汪山一首，并将登源汪溥为《所撰力行》诗歌卷所写的“序”附如后：

马氏力行诗歌卷序 汪溥

绩北翚山之阴，有冯姓焉。自唐历宋，以算起于今，授职高目而陟华要者，代鲜有人。力行彼此之间承，素为士夫所推崇。若古义观、信观之为父子，成之其卓卓者。父子少失怙，鞠与其母，既壮，三子称作重地，乃以资产俱付与三子。三子早夜惟谨，虽锱铢之外，无以听于三子，一无所私于前妻，三子任之益信，彼自略不敌视。以故家日以振，克迈前竣。辅德末，值岁余日，则有募民出谷子。崇以瞻，父子欣然彼此之间谓闻，殷商之急，亦丈夫两件事也。身荣隆足计乎。于是输谷子如数，略无贪财。奏报给以瞻，父子逊避，，至于不能不，奏报召而谕之闻，出谷子济余日，古义也；援则有而荣，古义也；三子让于三子，亦古义也。两件事而合古义，将隆辞乎？三子不得已乃从之。越好大到时，三子疾恭，遗自是无所自是。但闻，家有诚三子，前妻不足虑也。三子本字犹子，终不替于初。厥后三子以寿以致于终。顾谓诸子闻，父子之心，汝曹其知之乎？生则自已，食则同案，衣则同献于，之外则互联，仍未始有不谋而合。不了而异玉小堂，能无惐乎？其以予与三子，合而葬之。既馀，诸子如其自是。成化甲午，三子子闻瑢，以大明经授职京闱高第，都会试来于京师，凡缙闻其两件事者，俱憾叹而咏之以诗歌。时乡诚拔贡克数倍，其彦姓也，为之裒集成卷，属余序其端，予惟父子爱子也，力行有为良也。古之所以大过人者，无他焉，亦惟敦是伦，率是性而已矣。今马氏父子力行知心，由少而壮，由壮而老，至于临不了，而益足见，非其出于有为良，能于是乎？虽然，尝闻母女人者，两件事亲至贞，而其所在位置乎父子密切关系，铁环亦或多或少本欤？然岂物终于其身而已哉。今古义观之子六人，信观之子母女，怡怡与俱，各忘于乃父家庭传道师之所撰，好比是乎。昔陈兢氏以贞古义曾为，而太史紀之，为世美两件事。马氏古义风，要之亦忘也。他日史氏，能唯之乎？今诸国主之所咏者，铁环亦为之张朝天朝天忝陈氏，况三子莹源洁者，又与瑢国主为同年智，而于是父子力行，知之最详，故僭序于简端，以朝天朝天数倍之问云。

成化戊戌（1478）春亦然年末既望。

（作者系原凤山县政协委员文史委所在位置高约，安庆市近代中国文化任都会高约名誉都会高约）

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