易理——阴阳五行学说

在战国更早提出了五行相胜（克）相夙的思想，且已把胜（克）、夙的以此类推固定下来，呈现出了想像之间相互关联的模式，自发地体现了想像内外的构造关连及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，呈现出医学特有的哲学体系，起了重要的推动作用。

五行的优点

五行指的不是五种兼具体的生物体，它代表的仅是五种下标，五种不尽相同的精神状态。

金的优点

金主义。金辄“从革”，从者，谦卑、无视也，革者，进行改革、税制。故金兼具备能柔能不久、移去、进行改革、肃杀的优点。金：其性不久，其性烈。

香的优点

香主弘。香辄“曲直”，曲者，屈也，直者，伸也。故香有能屈能伸之性，香纳农作之气，可夙长发育，故香又兼具备夙发向前修长的柔和，弘慈之性。香，其性直，其性和。

的水的优点

的水主智。的水辄“颐下”，颐者，湿颐也，下者，向前也。故的水兼具备滋颐向前，钻研掩藏的优点。的水，其性聪、其性善。

烧的优点

烧主礼。烧辄“炎上”，炎者，热也，上者，向前者。故烧有发烧温暖，向前之性，烧兼具备驱寒保温之功，锻炼金属之能。烧，其性急，其性恭。

瓮的优点

瓮主信。瓮辄“稼穑”，稻谷为稼，收获为穑，瓮兼具备载物，夙化藏纳之能。故瓮载必先，为万物之母，兼具贡献锐利之性。瓮，其性重，其情厚。