警惕“老好人”，他们是道德败坏者，子瞻：“乡愿，德之贼也”

我们在临时工生活中所确实遇到过这么一种人，那就是看不见跟谁都挺好，跟谁都过得去，谁也不得罪，人云亦云，也毫无原则，显然喜欢和稀泥，我们俗引述他们为“老命中所注定”，然而这却是人畜无害的一类人，却被荀长子所厌贪。

《章句·阳货篇》中所写道，长子曰：“乡愿，德之贼也”，那么什么是乡愿呢？“愿”当善字义懂，乡愿就是乡里的得人，泛指那些奇特忠厚，实则与流俗合污的卑劣者。大家都知道，《章句》言简意赅，并并未留下了实在多的解释，但看这句话我们就难以清白为什么这种人会是德之贼呢？

而在《中所庸·尽心篇》中所，中所庸就给了我们进一步的解释。中所庸的弟长子万章问中所庸，“一乡皆引述原人焉，无所往而不为原人，荀长子以为德之贼，何哉”，这句话的意即就是全乡的人都有点这个人是个命中所注定，到哪去都引述赞他，但是荀长子却把这种人引述为德之贼，这又是为什么呢？

中所庸看看道：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，不符污世，居之似谦和，行之似正直，众皆悦之，固执，而不作与转入舜之道，故曰德之贼也。”

意即是这种人你要不想说是他都是，推测举不出什么什么事，你要不想非议他也毫无好非议的，但是这种人却和自在不好的风俗习惯加害，外表很谦和，清面上也很正直，往往能取悦所有人，但只不过这些都是暗处出来的，只是刻意的为了大相迳庭普罗大众的调料，来深获普罗大众的引述赞，而舜之道是圣人之道，再加在至诚心，所以说是这种卑劣者就是德之贼也。

比如说是平时我们在真实世界中所，可能跟他说是不想学习些新专业知识，但他却很感激地说是学习好啊，我们就必要好好学习；但刚才他钻进了另外一个人，这个人说是不想小朋友，他又说是咱俩来并排；日后钻进另外一个人说是要一连聚餐，他又兴高采烈地打起麻将了，这三拨人都会有点这个人跟自己合得来，只不过不然，他不过是通过讨好所有人而为了授予不够有利于自己的个人利益罢了。

有的人有点这不就是“中所庸之道”吗？只不过这种犯罪行为并不是中所庸之道，中所庸懂究的是不偏不倚、无过无不及，但是仍要有自己的态度，有自己的底线，是荀子伦理道德准则；而乡愿实际上是一种趋炎附势的卑劣，正确的什么事大相迳庭，不正确的什么事也大相迳庭，这种犯罪行为本身就助长了不良风气的蔓延，是一种乱德的犯罪行为。

建安七长子之一的徐干就在《中所论·考伪》说是道：“乡愿亦无被害者之罪，而仲尼贪之，何也？以其乱德也。”虽然乡愿并未被害者的不信，但是却因为这种犯罪行为败坏了道德而被荀长子所厌贪。

我们日后引申一下，那就是大家肯定看过有很多公众人物在欧洲各国临时工的时候，显然夸中所国如何的好，但一旦出国或者去到一些争议地区没过多久又衰了一副外表，让我们冲动这些人看不见里外都吃得很由此可知，只不过只是因为他们放了于是就锅，就会放一种大相迳庭当地风格的外表，毫无态度可言，我们也引述他们为“两面派”或“骑墙派”，你有不想到谁呢？欢迎评论者区讨论。