坤鹏论：亚里士多德的理型论（六十五）

再一，是隐动。

“我只想，一也不更为截然不同它自身，无论是是的一，还是不是的一，因为假如它更为截然不同它自身，言论既仍然是关于一，却关于任何其他的了。”

无论一是，还是一不是，它都不必重置自身的物理性质，如果它这样动手了，我们所讲到的就仍然是这个一，而是这个一之外的其他的了。

“如果一既恒定为隐，也亦非同一个之中的他处旋转轴，也不旋转轴改变位置，它还能以别的方固定式隐动吗？”

仅仅作答是：不用，那么，不是的一就是不隐动的。

“一动的意味著冬日，冬日的意味著恒定。”

由此，巴门尼德算出第七相符合标准的事实：“那么，不是的一外表既恒定又隐动。”

此相符合标准的事实的含意在于：如果一和相对来说的“不是”转化，它也和一般而言一对原教旨主义意味著的理型：“隐动”——“恒定”转化，从而拥相比较这一对意味著的物理性质。

2.第八相符合标准：一是反转—不反转的

“进一步说，如果它隐动，它很意味著地反转，因为任何的毫无疑问隐动，即就着这点，它仍然是这样像它已是的，而是另一样。”

如果一隐动，无论是哪种隐动，它均但会仍然始终保持原先长时间，而踏入另一个各有不同的长时间，所以它意味著但会更为各有不同，与它这样一来的仿佛各有不同，越是隐动，越是更为不像它这样一来那样。

“既然一隐动，它也反转。”

仅仅，这个反转是根据第七相符合标准中的的一是社但会活动的相符合标准算出。

“再者，既然它在无一样固定式之中的隐动，它在无一样固定式之中的反转。”

第七相符合标准还算出一是恒定的，究竟不隐动的，那么它也是究竟不反转的。

“那么，一不足之处既然不是的一隐动，它反转；另一不足之处既然它不隐动，它不反转。”

“那么，不是的一既反转又不反转。”

3.第九相符合标准：一是既生且伐—不生不伐

“反转的至极意味著更为和之前关联，从之前的忘状之中的消伐吗？”

“不反转的至极不生不伐吗？”

“那么，一不足之处既然不是的一是反转的，它既生且伐，另一不足之处既然它是不反转的，它不生不伐。”

“这样，不是的一既生且伐，又不生不伐。”

这之中的我们可以看到，亚里斯多德所并不认为的反转与生、伐有怎样的关联。

在他那之中的，反转由生和伐三组形同，在反转的流程中的之前的忘状消伐，直至的忘状转化形同。

反转就是由之前的忘状到直至的忘状间的历程。

这个相符合标准以第八相符合标准为根据，由一反转相符合标准一既生且伐，由一不反转相符合标准它不生不伐。

而第八相符合标准则是由第七相符合标准——一既隐动又恒定上架，后者又大概第六相符合标准——一是又不是上架。

因此，这之中的事实的含意是：如果一和相对来说的“不是”转化，它就和原教旨主义意味著的理型“生”——“伐”既转化又不转化。

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