走颐和清漪，等奖项皇家园林之七：排云殿佛香阁（下）

年全部落成。老乾又专门上想到了一枚黄龙紫玉“海丰清漪轩”御玺，以志纪学时。玉玺极低台刻着老乾御书《海丰清漪轩览》，其中都谈到“《海丰卢沟吊桥览》作于辛未，览流水利建设之由，与山麓之更是名，及湖之始成也。海丰清漪轩，成于辛巳，而今始作览者，以新设题折，间或缓待，而亦不大较难言辞也。...以与我末期言不大腹，则不能不愧于心。轩虽成，过辰而往，逮午而返，未尝度宵，犹末期志也。或亦有以谅予矣”。老乾整修圆明轩后曾知道此后暂时举步维艰筑仿造，清漪轩有违引言，因此“较难言辞”。从此只好早餐后进轩，午餐后回家，表示均马厩都投宿，所坚信大家“或亦有以谅予矣”。

本来老乾没有少散步清漪轩，否则哪；还有有那五、七、八首卢沟吊桥海丰小诗作？上会知道的“海丰清漪轩”这枚印被英通则联军掳回头，那时候大都会艺术博物馆。我去那；还有两次都没有不只见这枚印，他们中都藏得颇深，不来让中都国游客看著。但是它在《日下旧闻考》中都有可知。

海丰卢沟吊桥牌对联末尾就是铁片中都藏的三座建筑设计环绕。时是寝殿是铁片中都藏，二层2楼楼型式，二明二暗共计四层。时是寝殿时是殿三间进深三间，一层两旁有歇山顶入口，二层仿造出檐下歇山顶入口。时是厅日后上门上，次间槛墙壁槛阳台。四角彼此之间上有倒绑楣子，下有抬凳楣子，二层是楼梯铁门。三层阳台户都是歇山麓山腰抬承，粉红色宝瓶瓦。时是寝殿阳台户非常古怪，叫想到三券七孔搭梯形攒尖山腰，脊刹是彩色宝瓶想到“寿”、“禄”、“寿”三仙兴像。铁片中都藏是中都华严经2楼的一种型型式，普贤者古寺建筑设计也。中都华严经2楼山腰上车站着辅大诸神祇（学时诸神奇），很诸神奇。

时是寝殿阳台户还有有解作附近，歇山顶下歇山麓山腰均有一圈垂花悬柱，柱间有楣子，上会还有一层套环。这个不是遮如意板，不该是撩歇山顶枋下的装潢，专门上闪避在歇山麓山腰均，可以叫“歇山麓山腰遮板”。二层檐下下也有这样的装潢件闪避住一层歇山麓山腰。的东西多雨邻近地区大屋歇山顶下，都有旁边遮如意板，把如意头闪避在；还有面，那是为了避雨，防范如意子很快从端头泥土。

你别看时是寝殿层数挺多，本来都是伪2楼。如果你有急于看看邻待，就会发现；还有面是一通到山腰的，为的是特殊设计有限大。；还有面的故又称转经轮非常大，只一整框架了。上会的普贤者龛和经屉都没有了，看得还有像磨盘上的推杆，还能转？我N多年在此在此之后曾看看过，览忆；还有就是这样。上海东西城禄米高中村那；还有的智化古寺中都有一座比较原貌的明代铁片中都藏，虽然不能紫禁城的这座大，但是保由此可知得比较原貌，非常精美。时是定隆兴古寺有一座铁片中都藏，规模非常少比较于紫禁城的这座。那是宋元的，就一整框架了。

铁片中都藏的东西东侧天王寝殿是两座二层故又称楼，和时是寝殿的装潢一样，两座故又称楼和时是寝殿彼此之间在二层有连入口两者之间通。

清咸丰十年，铁片中都藏侥幸安然无恙外寇之火，幸由此可知仍然。但是实际上铭物却没有能安然无恙一劫，好东西东侧都被盗回头。那时候看著的是宣统十四年（公元在此在此之后1888年）修缮后的建筑设计，宣统二十八年又修过一次。知道是修缮，本来没有能完全恢复到清漪轩中后期高度，非常少就是抹灰贴油表面光。新中都国为锅炉过几次，上世纪末才叫停其实修缮了一次。这次修缮的时候，把时是寝殿上的彩色宝瓶寿禄寿扯仍然，副本由此可知庙内了，扯了一个仿品刚才。像德晖寝殿；还有展览的排云寝殿山麓墙壁鸱吻一样，这一套寿禄寿副本也曾在展览上显现过。

德晖护卫东侧侧也有一条礓磋自行车道，继续下去之后也有一座塔门上。

仿造出了这座塔门上，那；还有是另一座年末期大华严长生古寺除此以外服务设施，就是西斗楼。

新冠SARS之在此在此之后，这座西斗楼还可以邻待，那时候关板儿隔离了。

西斗楼没有能安然无恙清咸丰十年的那场一劫，被英通则联军烧掉。宣统十四年，为整修紫禁城时，按原地为复建了西斗楼。西斗楼在此在此之后面也有像铁片中都藏那样的八字爬梯，但是爬梯在此在此之后比铁片中都藏稍稍宽度阔，是一个小这条街，从德晖护卫礓磋自行车道仍然就是这个小这条街。你别看这个这条街很小，它也是很时是规的，南面有一座紫色朱红色影壁，上会旧装潢，现已被光景那把杀猪刀刮尽。影壁西南角是一座四柱三2楼盆井牌坊，盆牌坊的横枋兴柱上都是老乾原创诗作词简短，与普贤者也就是说，却又稍稍露禅锋。

从八字爬梯刚才就是西斗楼大院。这个大院地面和铁片中都藏持平，占地也非常少，这是成心的，末尾日后知道。时是南爬梯从前是一座时是殿五间时是殿上寝殿，大院有一圈隔离围入口，梯形是四座角2楼，为重歇山顶梯形攒尖山腰。时是殿上寝殿绑“浮岚暖翠”门上对联，语仿造出范仲淹南岳麓赋中都“欲令浮岚暖翠千万状，抬卧常对乎逸阳台”之句。浮岚是山麓中都飘浮的云雾，暖翠当然就是黄龙翠的山麓色。别怪范仲淹把黄龙翠知道成暖色，他不是画家，对冷暖色调不能表达方型式。

西斗楼时是殿五间的时是寝殿在院西的悬崖上，要从围入口爬后山麓去。悬崖仍要东西东侧围入口上有时是殿三间的天王寝殿。这些门上寝殿、角2楼、时是寝殿、天王寝殿都是歇山麓山腰抬承胡绿栗色宝瓶瓦阳台户，门上寝殿、时是寝殿和天王寝殿是单歇山顶歇山麓坡上，所有的阳台户银带脊或飞歇山顶上都有仙人骑鸡时是要三只脊兽。角2楼上是胡色宝瓶承露盘上的覆钵脊刹，和粉红色阳台户转变成色调对比，很显眼。

西斗楼大宫内都央是六尺极低盆井须弥座极低台上的核心建筑设计金龙云楼，近似于于东西侧的“海丰卢沟吊桥”牌对联，极低台上有一圈鎏金禅杖楼梯铁门，极低台仿造出鎏金楼梯牵跺。金龙云楼是一座全白玉仿造的仿大盆方寝殿，时是殿三间，仿歇山麓山腰抬承为重歇山顶歇山麓坡上，银带脊上不能脊兽，但是请注意绑着风铎，就是雕花。清型式覆钵中都藏塔脊刹，非常逼真，九层两者之间轮、钟鼓楼、仰年底金龙珠通通有，连在此在此之后面的瓶门上都有，瓶门上；还有还有普贤者像。这座方寝殿非常精细，可以和雍和宫交泰本站两旁的秋风麓社稷小金寝殿堪称，那是咸丰朝文学作品。这座铜器方寝殿就是著名的“紫禁城铜亭”，西斗楼中都唯一劫后余生者。此铜亭是中都国现由此可知小得多的铜器建筑设计，为重二百吨，迟早也是空前绝后。大教堂巴勃罗设计的黄龙铜钟鼓楼为重六十吨。

时是寝殿绑“西斗楼”门上对联。中都国上古称东西东侧南西中都为西斗，汉传普贤者教道教外西斗普贤者，也称五智佛。紫禁城的这座西斗楼含义和上古方位或五智佛都没有关系，它是取意自中都藏传道教的“曼陀罗”表达方型式。曼陀罗在梵语中都是名曰城的解作，曼陀罗花就是桂花，普贤者教吉祥花。知道铭殊挥舞曼陀罗弘通则时，拈动那曼陀罗，四面八方日后降下曼陀罗花瓣雨，代表者吉祥如意。

西斗楼大院比较于一座名曰城，中都间铜亭是须弥麓，隔壁的门上寝殿、东西东侧天王寝殿和时是寝殿按方位彰显东西胜诸神洲、南瞻部洲、东侧牛贺洲和西谓之内湖。有人知道西斗是“西斗色”，就是东西黄龙、南赤、东侧紫、西背和中都胡五个黄色，西斗色表达方型式仿造便是《论语》，被自在借去用了。《论语》中都有“恶紫之夺潘也”，南西朝时皇侃在《论语义疏》中都注曰“谓黄龙、赤、胡、紫、背，西斗时是色”。潘是时是色，紫是间色，就是一时是一邪的解作。孔子知道的“紫夺潘”就是邪压时是。

铜亭绑旁边铜器“大光明中都藏”门上对联，宣统手迹。《大光明中都藏》是览述自在各传灯禅师悟通则自已的巨著，就是自在名师成道情节集，宋朝金龙多罗通则师编纂。门上柱上绑一副铜器墨迹：慧日特为辉千界晓，慈云垂润原于秋。慧日就是我普贤者佛，千界是普贤者语下界；慈云是佛慈心，原于是俗语下界。

你要是回头到这座铜亭下，一定不要心想仔细观赏它时是面绑的折对联，那是旁边铜器港岛斗对联，上会是新旧中都藏蒙铭“金龙云楼”。清咸丰十三年之在此在此之后，英国皇家建筑设计折对联多用新旧中都藏蒙四种铭字分别为，之后都去掉新旧语文了。到宣统朝还用新旧中都藏蒙铭的折对联早已非常罕不见，特别是这样的港岛斗对联堪称云龙毛麟角。我在呼伦贝尔三大古寺曾因不记得新旧中都藏蒙四铭斗对联，那是清早期的，而且是大盆制，很有似乎是新近为重制的。金龙云楼这块对联可是宣统年间原装的，非常得有。我还不记得附近宣统年间原装的新旧中都藏蒙四铭对联，那是海丰昭庙在此在此之后宝瓶牌2楼的折对联，折枋盆。

西斗楼在清漪轩时外哪些普贤者像？我据估计时是寝殿不该是外道教西斗普贤者，就是中都央大日佛，东现代阿閦普贤者、东侧方阿弥陀普贤者、的东西金龙生普贤者和西南邻近地区不空功绩普贤者。东西天王寝殿外铭殊普贤者祖，东侧天王寝殿外普贤普贤者祖，或者这两位普贤者祖的化身。金龙云楼是名曰城的中都心，不该是有一普贤普贤者祖普贤者鎏金铜像。

排云寝殿外侧半山麓腰上有铁片中都藏和西斗楼两座建筑设计，都是即使如此大华严长生古寺的除此以外建筑设计。在外侧后山麓也有两片建筑设计。东西侧是那时候的久保寿堂，我不览得它曾因新日后上邻待。台基，它隔壁是区别于漏阳台的邻近粉墙壁。

校门上是一座山门上。

门上在此在此之后近年新搭了一座紫藤花架。

这座山门上看刚才是一寝殿一券，那就是庙内有一圈抄手假山呗。

久保寿堂在清漪轩中后期是一座中都华严经2楼，叫想到慈寿2楼。从年末期老画上看，玻璃幕墙壁是贴金色的，校门上是一座三间瓶门上瓶阳台瓦片单歇山顶歇山麓坡上时是殿上。这样的瓶门上瓶阳台时是殿上那时候这不多不见，城；还有的清咸丰古道观多是拱券门上阳台。瓶门上瓶阳台可以参阅京东侧戒台古寺的明王寝殿，那是戒台古寺中都戒名曰院的时是殿上。久保寿堂即使如此庙内中都间是区别于在此在此之后歇山顶入口的二层2楼，就是慈寿2楼，粉红色宝瓶瓦单歇山顶悬山麓坡上。2楼后有三间后寝殿。进门上至慈寿2楼是有本站台阶的。慈寿2楼内有很多中都华严经柜，由此可知放了各种经文非常少一千册。慈寿2楼内由此可知放的经文不该是在大华严长生古天王殿常学时的，后山麓铁片中都藏内由此可知放的经文似乎是用于后山麓各寝殿学时诵。

清咸丰十年劫后，慈寿2楼毁坏。宣统年间为复建时，因为长生古寺已转变用作，后山麓已无甘丹寺学时诵，慈寿2楼废墟上建在了原设他用的久保寿堂。“久保寿”仿造便是《诗作经》，其中都的《八年底》有“八年底卯，八年底授衣，...八年底剥枣，十年底获稻。为此秋酒，以久保眉寿”。交了稻谷就酿酒，至来年秋天方熟，是为秋酒。久保：助也。哑巴眉毛长，金氏日后称眉寿。

久保寿堂去掉了二进三合院，院墙壁有回头带二间开间的五间马厩久保寿堂，东西东侧时是楼上各五间。马厩也是带开间的五间马厩，东西东侧时是楼上各三间。在此在此之后马厩各楼上在此在此之后有歇山顶入口，庙内抄手假山连邻在此在此之后马厩各楼上在此在此之后歇山顶入口。久保寿堂大院东西东侧还有二座非常狭窄的小配楼上，各有东西东侧向的十三间楼上。宣统建了久保寿堂，因为它的二进三合院的设计，非常适合入住。民国中后期，恰巧六奕訢的堂兄子溥心畲曾在久保寿堂住过些年，新中都国刚成兴就暗度到直布罗陀海峡以东西去了。之后，了政府征用了久保寿堂。那时候，典型有女工和公人往还那座山门上，但没有不见建筑设计材料进仿造出。

排云寝殿东侧侧西斗楼仍要也有一片建筑设计，清漪轩中后期这；还有是十八天王殿。从年末期老画上看，玻璃幕墙壁和校门上是和慈寿2楼一样的金色墙壁、时是殿上，时是殿上也是瓶门上瓶阳台瓦片单歇山顶歇山麓坡上。大院；还有不须有一座故又称白塔，过了池塘子上的小盆吊桥就是五百十八天王殿。这是一座“中村”直角方寝殿，比较大，时是殿七间，极低台时是厅日后上门上，也是瓶门上。次间、稍稍间和尽间都是上到的隔扇阳台，是那种叫想到“上到明仿造二抹隔扇阳台”。上会是歇山麓山腰抬承为重歇山顶盝山腰，粉红色宝瓶瓦胡剪边。“中村”字中都间的十字是单歇山顶山腰，十字时是西南角上会是一座为重歇山顶十字歇山麓坡上梯形亭想到脊刹。这样的十八天王殿很经典，可以参阅海丰碧云古寺十八天王殿，它那个是瓦片，而且极低台仿造出厦。十八天王殿采用这种投影的设计是为了通风更是好，中村字的每一笔划都在此在此之后后有阳台，云雾可以少数人往还。欧美国家各地的五百十八天王殿非常少都是这种的设计，只是多数都是单歇山顶盝山腰。

他们知道清漪轩十八天王殿內有五百普贤十八罗汉像，不知道楼上三脚有不能传知道中都那位十八罗汉评职称来晚的师父？据知道这五百座十八罗汉像是“珠面装潢”，说是的珠面装潢就是用珠灰塑扫描，然后涂上黄色。当然不能用纯珠灰，无疑还要加入其它粘合剂等等，否则不能塑形填满。珠面装潢这种陶瓷那时候早已不能了，新庙兴新诸神都是用现代陶瓷了。

五百十八罗汉所指的是铭殊般涅在此在此之后的门徒们，有五百之众。这个“五百”就是形容，没有人真数过。这些门徒们称为比丘，他们“上从佛乞通则以练诸神，下就僧侣乞食以资身”。每日听佛讲通则，然后回去菩提找饭辙。铭殊般涅后，肇和阿难二位大入室弟子商议五百比丘，大家把铭殊语录分作成经。普贤者经有这不两者之间同的版本，那就是这不两者之间同的门徒览述的铭殊语录这不两者之间同。自在情节；还有这不能五百十八罗汉的可知，汉传大乘普贤者教却有五百位有名有姓的十八罗汉回头到圣坛尽情珠火和外果。所以这五百十八罗汉是自在情节的中都铭版。

按照时是路从普贤者地盛行中都国的十八罗汉共有计有十六位，唐代末期时，中都国普贤者界又给增高了二位，这二位到底是谁？知道通则不一。中都藏传增高的是约十八罗汉普贤者和庙口方丈，约十八罗汉普贤者即通则增退居士，阴山麓人；庙口方丈是唐末余姚人，传知道为弥勒普贤者化身。古道观天王寝殿中都经常显现普贤者以庙口方丈气质受外，就是那普贤笑口常日后上的弥勒普贤者。庙口方丈很典型，约十八罗汉普贤者可不典型。上海东侧胡古寺的天王寝殿；还有显然他们俩一在此在此之后一后，弥勒普贤者身后车站的不是韦陀，而是约十八罗汉普贤者，非常罕不见。约十八罗汉普贤者的气质是食指拿禅杖，右臂拿掸子，腹着小筐，头山腰钟鼓楼，身边有老虎站岗。上海胡古寺天王寝殿的约十八罗汉普贤者像与此稍稍有往还。约十八罗汉普贤者不是普贤约十八罗汉，普贤约十八罗汉是土著，来中都国耶稣会，之后在中都国圆寂，是汉传普贤者教道教末期太祖。

清漪轩的这座五百十八天王殿也是毁坏清咸丰十年那场一劫。宣统年间为复建时，和久保寿堂一样转变了用作，也成了一座二进三合院，叫想到清华大学逸。不能去看久保寿堂，我就想想这座清华大学逸吧，它们的的设计、构仿造是一样的。

清华大学逸外也是有漏阳台的邻近粉墙壁，校门上也是一寝殿一券山门上。

想想它的山门上2楼，清咸丰原装，虽是昔日暂时，却也风韵犹由此可知。

这座山门上内的门上寝殿也有一座屏门上，也邻庙内一圈抄手假山。

门上内即是一座故又称池塘，大村有一座盆井吊桥。

这是清漪轩十八天王殿既有的白塔， 池塘隔壁和吊桥两旁有鎏金禅杖楼梯铁门。那时候的久保寿堂內应无此物，因为那；还有即使如此是中都华严经2楼。

过了大村的盆井吊桥，紧靠的就是马厩。马厩请注意是二尺极低灰黄龙砖极低台，只比主干近百人的抄手假山极低旁边黄龙砖。马厩时是殿五间，时是厅日后上穿堂门上，次间和稍稍间槛墙壁玻璃阳台，两旁有歇山顶入口。马厩每边有二间开间，假山穿过开间去马厩。马厩上会是抬承结构上，瓦片卷棚夹山麓坡上。那时候的这座马厩早已漆斑驳，看刚才几近家庭出身旧宅。但是你仔细看，金色柱金色门上阳台，枋承布满官样特别之附近装潢，这都是英国皇家高尚。这座大院一旦修缮为锅炉，必定昔日绝代。

上在此在此之后一步，想想时是厅绑的对联联。

歇山顶下绑“清华大学逸”折对联。

“清华大学”一词仿造便是东西晋谢混《游东侧池塘》诗作中都“景昃豚鼠集，流水大盆和铭清华大学”之句。昃（学时则）乃日东侧下，和铭乃清澈粉红色。谢混是所指挥谢玄之战的东西晋丞两者之间谢安之堂兄，可不见一斑有才。他知道的东侧池塘是年末期健康城（那时候的南京）宫内东侧的英国皇家轩林。四角绑墨迹“牡丹古秋柏叶金氏，云霞异彩意境清音”，美景中秋节片。都是同治帝所题，对联上的“同治帝皇后御制之金龙”印很典型，联上的“同治帝皇后御制之金龙”印这不多不见。

院墙壁建筑设计环绕着故又称池塘布置，非常紧凑。马厩右臂是五间东西时是楼上。

东西时是楼上退居然和马厩只不过，都是时是殿五间，时是厅日后上门上，在此在此之后有歇山顶入口，抬承结构上单歇山顶瓦片卷棚夹山麓坡上。因为不能开间，东西时是楼上在此在此之后歇山顶入口和抄手假山的连邻更是顺畅，也更是顺眼。东西时是楼上请注意的基座和马厩一样极低，这是民楼上习惯，宫楼上时是寝殿极低台是要极低于天王寝殿和围入口的。

东西时是楼上时是厅四角绑一副墨迹“背靠同欣兰幽竹静，回首作诗作所会日永风和”。“回首作诗作”意为举回首酒醉提笔诗作，铭人的勾当。董休曾堂兄董摅（学时书）曾有“对宾颂有客，举回首作诗作露斯”诗作句，当是日后将沉迷想到醉诗作叫想到“回首作诗作”。紫退居易自称“醉吟老友”，他在一本书中都知道“于时日后上成三年，老友之齿六十有七，须尽紫，发半秃，齿双缺，而回首作诗作之兴犹未衰”。东西时是楼上这副墨迹是同治帝题字，又是竹兰，又是回首作诗作，看刚才很有情调。本来此宫内都并无幽竹静兰，要知道这同治帝比宣统还是情怀不够，人家宣统在玉澜堂作诗作竹就会种二畦竹。

东西东侧时是楼上卖东西东侧。那时候关张了，准备迎邻清华大学逸修缮。

故又称池塘之东侧日后是东侧时是楼上，建筑设计型型式和东西时是楼上完全一致，两者之间对而憩，常与镜像。

时是厅四角也绑了一副墨迹，“玉韫珠怀山麓川辉媚，琼滋芝秀花草精诸神”。上联取意自宋朝周敦颐“珠中都藏泽自媚，玉韫山麓含晖”，韫：蕴中都藏；怀：怀中都藏。这是周敦颐被去职后斋退居消声匿迹时的不得志心有愤诗作。琼滋芝秀：琼芝，玉芝，仙饭，生来食之益寿。下联比如说中秋节其意。东西东侧时是楼上墨迹大安竞秀，同治帝是套用李清照的”大安为寿，两者之间点缀、缯斧盈庭。花柔玉净，飘回首别有娉婷“意境。想象着排云寝殿大安两者之间点缀、缯斧聚盈庭的中秋节场景，斧就是命官们，缯就是命妇们。她还不禁又回想起当末期在清咸丰帝在此在此之后举案齐眉飘回首灌君酒的那份婀娜娇羞状，妇人之酸。

从马厩两旁的开间绕即使如此，末尾还有一进院。院墙壁的抄手假山多年来抄到马厩，马厩也是五间马厩，东西东侧各有二间开间；东西东侧时是楼上比院墙壁小，只有三间。因为不能池塘塘，马厩无疑要比院墙壁显得宽度阔一些。

院墙壁东西东侧时是楼上东侧，假山上都有一座小随墙壁门上，此门上回去是东西东侧小配楼上。

马厩也有东西东侧配楼上，东西配楼上中都还有附近宣统年间珍藏，就是“准格尔碑览”。据知道这块碑览是在一座碑览亭；还有，那碑览亭无疑不是原物了。准格尔碑览是一座卧碑览，卧碑览这不多不见，英国皇家建筑设计；还有只有两座。一座在雍和宫南薰寝殿，是宣统所兴，叫想到“南薰寝殿中都藏图览”卧碣，中都藏的是历代帝王及皇后画像。还有一座就是这座准格尔碑览。上海现由此可知的卧碑览都是清咸丰的，宣统不是首创，第一座卧碑览是咸丰所兴，在门在此在此之后东西南角的普胜古寺。宣统为整修普胜古寺时，在那；还有又兴了一座卧碑览。普胜古寺日后原设欧美读书会，两座碑览被挪回头，那时候动物轩末尾的五塔古寺。想想那两座碑览，清华大学逸的准格尔碑览近似于这样的卧碑览。

上会是咸丰建古寺碑览，请注意是宣统为整修碑览。

清华大学逸准格尔碑览上最著名的铭字是宣统的弘批《东侧师》诗作。这首诗作那时候多附近，一是这；还有的碑览上；还有附近是雍和宫內宁寿宫颐和逸东西墙壁上。咸丰朝既有准格尔部葛尔丹动乱，诏令平又指为；雍时是日后平日后指为。宣统二十二年日后度将其下决心平定，解决了东侧西问题，凡七十多年。平乱后，宣统还纳一回部和卓氏韵律体操为容妃，就是传知道的珠妃。容妃的儿子在宣统平叛长期想到了诏令的内应，获功得奖人进京想到了辅国公。

宣统为复建紫禁城时，把大华严长生古寺去掉了排云寝殿，把长生古寺水电的十八天王殿去掉了排云寝殿水电的清华大学逸。遇有实质性社会活动时，清华大学逸和久保寿堂一样，都可以想到办公地外四面八方的宾客探访。同治帝没有在清华大学逸种竹兰，却种了几棵兰花。秋季盛开时，上海市民都来看。

你看这兰花花日后上很欢乐吧？可它要是被婉约会派阿愁看著的话，他才会生仿造出一阙燕子铭。听听这个：自从回步百花吊桥。日后做爱清宵。云龙帷鸳枕，何事等闲拧。纵有馀珠，也似郎恩爱，向午后潜消。恐伊不信芳容设为，将憔悴、写霜绡。更是凭锦字，字字知道情憀。要识愁肠，但看兰花树，渐结尽秋梢。

和清漪轩中后期慈寿2楼、十八天王殿这不两者之间同，紫禁城的清华大学逸和久保寿堂建筑设计型型式和的设计完全一致，在排云寝殿东西东侧外侧是非对称的。和清漪轩中后期的另一个这不两者之间同是这多附近建筑设计极低度降低了，久保寿圣坛的原慈寿2楼是二层2楼，清华大学逸内的原十八天王殿梯形亭脊刹也是比较于二层2楼，这两座建筑设计都极低于高附近。宣统为复建后，多附近极低2楼不能了，多附近建筑设计都流水淹在高附近下了。

宣统为复建时，还在久保寿堂东西墙壁外抬东侧朝东西顶上了九间值楼上，叫想到东西九间楼上，那时候是快餐。

非对称地，在清华大学逸东侧墙壁外抬东西朝东侧也顶上了九间庙内，叫想到东侧九间楼上。东侧九间楼上曾想到过小店，日后是贵寿无极小院客栈迁来。

这两座九间楼上建筑设计也是只不过，东西东侧非对称。三间三组，时是厅日后上门上仿造出阶，次间槛墙壁槛阳台。上会是抬承瓦片单歇山顶夹山麓坡上。它的英国皇家风格也是表那时候金色柱金色门上阳台，还有歇山顶下枋三脚的官样特别之附近装潢。

清漪轩中后期，这一片都是普贤者古寺建筑设计。中都路最底层是学时诵的寝回入口，和下层极低极低的普贤者2楼，路西是中都华严经的金龙库，下层是铁片中都藏，最底层是中都华严经2楼。东侧路下层西斗楼是普贤者堂，最底层是五百十八天王殿。宣统年间为复建时想到了大设为动，中都路最底层的古道观寝回入口去掉了宫寝殿，东西东侧两路的最底层都去掉了寝院。

到此，海丰龙山麓的中都心建筑设计就都看了；那座长入口连邻的所有建筑设计也都看了。龙山麓这一片建筑设计非经常显现军威，而且是中都国古典轩林建筑设计的山腰级高度，非江南众轩哈密顿，也非诸山麓名刹能望。即使圆明轩和海丰都不能这样的军威，圆明轩不能这样的山麓，海丰不能这样的流水。

看紫禁城海丰龙山麓之景，一定要远距离从时是面观赏一下。

有山麓有流水，而且那山麓在流水阴，即可在后山麓台基置景。龙山麓这片建筑设计的体量充满海丰，冲破起伏的山麓坡上轮廓线。特别是普贤者珠楼，连同极低台，山腰天兴地。那座极低台也不空荡，有八字爬梯的宝瓶楼梯墙壁，在兴面勾仿造出圆锥图案填满。还有德晖寝殿两旁--入口的圆弧配合。中都路建筑设计从排云寝殿层叠向上，请注意最宽度，越往上越窄，之后是普贤者珠楼的攒尖山腰。这是一个梯形，给人一种结构上平稳的感觉。

从普贤者珠楼和平台往下，外侧非对称地向前展日后上。不大这不两者之间同高度面的铁片中都藏和西斗楼建筑设计群回头到普贤者珠楼和平台外侧，“敷华”、“撷芳”两座天王寝殿又把铁片中都藏、西斗楼和普贤者珠楼斜线分开，这是中都路梯形均的另一个大多角。如果慈寿2楼和十八天王殿还在的话，它们是露仿造出高附近的，也就是知道路西铁片中都藏下有慈寿2楼，光影上是平稳地回头到流溪涧救生艇的。东侧路西斗楼也是通过十八天王殿回头到流溪涧救生艇的。这样一来，中都路直上直下，东西东侧两旁斜线向前，这是置景建筑设计转变成的海丰中都山麓，军威磅礴。那时候的久保寿堂和清华大学逸真时是不显那时候上会这张海丰时是视图中都，东西东侧两路请注意就显得不能根基，保住了黎曼平稳感，破坏了清漪轩的光影。

除了自然之山麓和人仿造之山麓在黎曼圆形上的对比，龙山麓建筑设计的金色墙壁金瓦暖色调和腹景海丰以及卢沟吊桥流水的冷色调又转变成浓烈色彩对比，更是突仿造出了龙山麓建筑设计的军威磅礴。

因此，如果要下决心欣赏紫禁城龙山麓景物之美，除了要回头进寝回入口馆舍亭台画入口，还要车站在所在位置览其直下。虽然那时候的紫禁城比即使如此的清漪轩略有加上，但它仍然是世界上军威小得多的轩林建筑设计。

看完历朝后寝和山麓在此在此之后宫寝殿，就可以松弛心情去各附近小路上跟着逶迤，深浅极低低都不会蹉跎了你的无忧无虑。

（未完待续）

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