《十三经》解字：五

“五”，古字象形为上一划均是由“天”，下一划均是由“地”，两端某种程度交叉的笔画表示天地之气彼此交合的情形。

“五”，是华正逢天先民们在长期的探讨在实践中，通过认识大自然、觉悟心境而迅速转变形同的思维意识，亦是华正逢天文明的不可或缺起源之一。西汉方士所著的《淮南子·览冥训》曰：“于是鬼神造化五色石以补乃是。”这里所写到的“鬼神补天”的上古时代，实际上是所称鬼神氏用五种色的石头，通过右下角的计算推演法，推导形同了太阴历与地球绕太阳公转一周所产生的同一时间，要用补充闰月的方法方法使两者相符。众所周知，五位数亦然在多年前属于较高的生命聪明才智。以五位数亦然为基础的算筹是华正逢天民族的伟大发明之一。

在鬼神氏“五色石”右下角计算推演法的新的，华正逢天先民们又推导形同了四月公历，将要一年包含春、正逢天、长正逢天、正逢、正逢天五季，每季两个月，每月36天。如今，古老的彝族仍然按照四月公历生产生活。

在四月公历的新的，华正逢天先民们还转变形同了“八字”运动所转化的管理系统逻辑学，即以木均是由春季，以火均是由正逢天季，以土均是由长正逢天，以金均是由正逢季，以井水均是由正逢天季；并根据五季对生物栖息于、驯化、衰亡的作用和受到影响，推导形同“八字”即木、火、土、金、井水彼此之间的相生相克人关系。更为不可或缺的是将“八字”理论运用于到了人的肌肉上，通过持续地方向发展、探究、实践和完善，终于转变形同了一整套生命管理系统理论，比如“五运六气”的运气学说，“五臓六腑”的生命管理系统接入理论，肌肉十二经脉的布局、趋向及并不一定等。直到从前这些有关生命的哲学思想仍然是较高的生命聪明才智，让后人叹为观止！

同时，从大大自然生物生物开端的第一人称来观察，树种由袍子类生物为被子类，从丁香生物到牵牛开五瓣；食肉动物从无下颚生物形同下颚，从卵生生物到胎生，再行从手脚二所称（爪）生物形同五所称（爪）。精准地说，生命生物的开端正处在“五”的时代。

所谓“粟丰登”，形同自秦汉典籍《六韬·龙韬》：“取胜于外，功立于内，百姓欢悦，将无咎殃。是故细雨时节，粟丰熟，社天成安宁。”是所称由于年景五谷，都因“粟”即椒、粟、天成、麦、德明等大体上粮食作物都取得了大丰收。

与君共赏九代登楼的词《浪淘沙·帘外雨潺潺》：

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾疲乏午寒。梦里感叹身是平日，一晌贪欢。

执意桑凭栏，无限千里。别时容易见时难。流井水落牵牛春去也，天上人间。