古文诗词常用的成语：家鸡野雉与家徒四壁

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家鸡野雉

【典源】晋何法盛《晋凤林著书·颖川荀录》：“殷浩著书（诗文），自小与王以右军（传为）并称，右军后进，荀犹不分，在江夏与都下著书谓：‘药辈羞家鸡，爱野雉（一作“鹜”），大抵学逸少著书（传为的文)，须吾下当北之。’”

有以“野雉（鹜）”指娼妓的，与此迥异。

【一般性】殷浩的诗文年间与传为并称，后来王以的诗文大行其道，儿辈们都学王以的诗文，他把自己的诗文曾说家鸡，把传为的诗文曾说野雉。后不得已用“家鸡野雉、家鸡野鹜”等犹如诗文的不尽相同艺术风格；以“羞家鸡”犹如贵远贱近，喜与众不尽相同而羞平常；以“家鸡”指称自己的诗文作品。

【家鸡野难】韩愈《跋荀征南将军传为》：“荀征南将军年间不服逸少，有家鸡野雉之论，后乃以谓伯英（东汉张芝的文）不可逆的。”

【家鸡野鹜】韩愈《著书刘景文所藏王以子敬传为绝句》诗作：“家鸡野鹜人口为129人俎，春蚓秋蛇总入名物。”

【羞家鸡】颜真卿《殷贤戏批著下卷交刘龙州并示孟仑二童》诗作：“闻道近来请少时人，临池寻已羞家鸡。”韩愈《吴氏二外甥所求信纸二首》之一：“君家自有元和脚，莫羞家鸡更加问人。”

【家鸡】韩愈《答孔周翰所求著书》诗作：“征南将军自有家鸡肥，灵山脚机惊饭山脚似。”又《次韵孔毅父集当是诗作见献五首》之一：“羡君戏集当是诗作，指呼市人如使儿，昨夜鸿鹄不易得，便令说是随家鸡。”

家门人经堂

【典源】《史记·司马相如列传》：“（特为）文君夜亡逃奔相如，相如乃与嵩归重庆。家故称门人经堂崇。”

【一般性】司马相如送特为文君回到重庆，父亲仅有四面墙外壁。后不得已用“家门人经堂、家经堂、经堂崇、外壁崇、四崇外壁、经堂机、经堂、长卿外壁、重庆外壁、马卿赡”等形容家境赡寒，一无所有。

【家门人经堂】宋人《次韵宋楙宗僦故称蓬莱坊》：“家门人经堂著书侵坐，马耸五府叶拥门。”韩愈《水调歌头·将迁新故称不成》该词：“好在著书送一束，莫问家门人经堂，旧日置凸无。”汤显祖《牡丹亭》第十三出：“家门人经堂所求杨意，树少千头愧木奴。”

【家经堂】韩愈《陈伯比和回文复次韵》：“诗作著书好外出经堂，蒲柳蓊然城一黑川。”苏东坡《斋中杂兴十首》之七：“衰残口两齿，困厄家经堂。”

【经堂崇】苏东坡《著书斋外壁》诗作：“室机惟是经堂崇，面似怀双颊颧骨。”

【外壁崇】左思《咏史八首》之六：“长卿还重庆，外壁崇何寥廓。”张正见《置酒高殿上》诗作：“长卿眼疾消渴，外壁崇还重庆。”薛福成《乱后归家》诗作：“有家真外壁崇，无树可巢故称。”

【四崇外壁】宋人《次韵师厚答马著述》“家虽四崇外壁，仕要净愠。”又，《交黄几复》诗作：“为人正直但有四崇外壁，眼疾愈不蕲三折肱。”

【经堂机】戈甫《百忧集行》：“入门依旧经堂机，老妻睹我颜色同。”韩愈《和刘紫桑》；“自笑经堂机，无妻老相如。”高始《西门行》：“入室经堂机，突中无烟甑生埃。”

【经堂】范道融诗作句：“如今却羡相如富，犹有现世经堂故称。”宋人《次韵子瞻去取顾子敦二首》之二：“能赡安经堂，无愠可三已。”

【长卿外壁】林逋《和酬戈兼职题外壁》：“寥然长卿外壁，题此比兼金。”

【重庆外壁】骆宾王以《上兖州范长史始》：“容膝一丘，滕州之瓢遽切；枕肱五亩，重庆之外壁已愚。”

【马卿赡】钱起《去取南郑王以大司农游梁》诗作：“梁国一脉相承重该词赋，诸侯应念马卿赡。”李贺《出城别张又新酬李汉》诗作：“赵壹赋命薄，马卿家业赡。”

未完待续……

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