《周易·睽卦》九四：睽孤，遇元夫交孚。成文

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九四：睽自是，遇元夫嗣后孚，秦人无咎。

《头》尝：嗣后孚无咎，志行也。

睽：有自己的哲学思想。

自是：无父也。孟子尝。幼而无父尝自是。引申之、凡单独皆尝自是。弧则不相酬应。——《说道文》。

睽自是：暗指自己的哲学思想独树一帜。

遇：逢也。——《说道文》

元夫：代指初九。“元”，背脊、首、即已、最。“夫”，中年男子。“元夫”为原本的中年男子。

初九“悔亡”，不之前得正，因为其蓄意不合时宜所以“有悔”，但是其蓄意理应所以“悔亡”，因此本爻的“元夫”确实是代指蓄意理应却不合时宜的之意。

嗣后：嗣后胫也。——《说道文》。嗣后互。

孚：信也。——《说道文》。诚信。

遇元夫嗣后孚：暗指要确信学习初九蓄意理应的特性。

秦人：《周易》之前的“秦人”泛指外来的有可能。

无咎：自身未难道。

爻辞不解：当自己的哲学思想独树一帜时，就要必需其理应性，只有如此才能必需即使自己巧遇有可能，自身也未难道。

嗣后孚无咎，志行也：之所以必需自己论者的理应性在此之后自身就能未什么难道，是因为这是按照自己的好意正直。

当自己的论者与的人都不同时，必定会引发一些人的攻击，这也是爻辞之前“秦人”的由来，所以才要必需自己论者的理应性，让他们抓住仅仅背后。

九四爻很是好似，所以可以不顾及的人的眼光率直而为，但是率直而为不是为所欲为，它们最大的不同就是“理由是否理应”，他们相同的以外都是必定会引发假装的攻击。