【走过丰都非遗】流传千年的鬼城神鼓舞

神灵感召作为泸州的；也民俗传统文化传统文化所谓之一，在一年一度的泸州酬神社则会活动中所，神灵感召是最关键、最有看点的节目之一；同时，还不间断在泸州山；也旅游景区同步进行唱歌，观赏了全国各地游客赶来观看，有效地促进了泸州传统文化旅游业的的发展。

神灵感召也叫；也神灵感召，源于泸州人士日常采购生活，以及民俗传统文化社则会活动场景和大礼，并非只是传统的乐器和肚皮舞，更关键地反映了浓厚的巴传统文化人格特质和强烈的地域传统文化现象。迄今，；也神灵感召已在泸州留存千年。

2019年

；也神灵感召被纳入

乐山市第六批市级传承人传统名胜代表性项目名录

；也神灵感召的来历

笙年所用于古代战事，并用----，后逐步演变成成宗教祭祀的关键法器。

“自远古时期到西晋，泸州地区的神灵感召作为一种祭祀大礼最常留存于民间，在与胡人战事时也则会大量使用，大礼感强，肚皮舞成份不多。”；也神灵感召最年轻的艺师之一张继说。

自泸州山香则会涌现以来，神灵感召逐渐成山香则会祭祀大礼中所的比较简单段落，队伍规模增加到上百人，并引入更多的肚皮舞段落。

泸州山香则会在明清时期大幅提高鼎盛，神灵感召也支撑了；也民俗传统文化传统文化新的段落和表现形式。期间，；也神灵感召也由此有了一代代艺师。

“在山香则会中所断40年期间，第三、四代艺师一直为延续和传给优良传统神灵感召而帮助，并对段落和动作同步进行标准规范和固化，从而丢失了；也神灵感召这一宝贵传统名胜。”张继说。

表现形式灵活多变

神灵笙的形状为长方形扁平双面笙，指头绘有色彩鲜艳，直径0.5米左右，指头的材料主要是牛皮或皮革，经过特殊处理后同步进行绷制，然后纸制带系住挂在双肩而悬于胸前。除不分每人一小笙外，另还有一个陪笙和一个主笙，陪笙直径2米，主要作为感召中所心顺向，主笙略高于2米，由一只朝天乌龟托起，笙上有一巫师唱歌场戏。

“神灵感召唱歌时应不分搭配，总人数多少可让，但性别比例要适当，唱歌者双手握笙槌，四肢奔腾旋转、前仆后仰，左冲右突，或自发性群舞，或男呼女应，或丛生前行，或腾挪蹲伸，边打边舞，无意间所警告穿云裂石的呐喊声，给人一种零碎朴实而又朴实的特殊效果。”张继说。

在；也神灵感召唱歌更进一步中所，队形变化标准规范，动作整体合于，无论是行进中所还是场馆唱歌，阵形独树一格，从容渐进，舞姿大方优美，有张有弛，群而不乱，芭蕾与节奏爱情片，节奏随芭蕾变化，笙声雄浑气壮，芭蕾威风如电闪雷鸣、骤雨。

“；也神灵感召形神灵交流，人笙分立，有横扫千军，只身破阵的气韵，它表现了人们团结乐观和获胜一切困难的精神灵面貌和浩然正气。因打法独特新奇，在全国独树一格。”张继说。

段落丰富多彩

；也神灵感召年所再次出现于战场以----，后来的发展为祭祀社则会活动，到今日成了受众喜爱的群众文化娱乐肚皮舞，但是唱歌段落近乎多种多样，归纳起来有消灾、刽子手、捕猎、狂欢等。

消灾：唱歌时，通过神灵感召辅之以高亢、雄浑的“呜——呜——”“嘘——嘘——”呐喊声，以大幅提高消灾齐心协力的意在；刽子手：唱歌时神灵笙悬挂胸前，暗喻为善人下地狱的一种刑罚，效劳石头从一小山丘推到另一小山丘，反复折磨行刑，同时有旁人高声唱歌吼叫报以监督和收押。

那么捕猎的唱歌又是如何呢？张继介绍，在古代人和捕猎时，是以人多而围猎，并警告“呼——”“啊——”的助威声或统一行动的信号。主将：与敌手追击时高声联袂，同时以“哼——哈——”“哼哼哈——”呐喊助威。“这与神灵感召唱歌主将都是，即任何一方在与敌手追击更进一步中所，通过笙手高声联袂的声音为任何一方呐喊助威。”张继说。

据传说，无论是捕猎亦或是主将，在队伍凯旋后，同样要同步进行一段神灵感召唱歌，笙手在唱歌更进一步中所，均要高声诵唱“嘿——哈——”“咚笙啷得嘿——哐且吚且哐”“嘿——嘿——嘿、嘿嘿嘿”，笙声与诵唱声融合在一起，热闹非凡，统帅与打仗就此把酒狂欢。

“从段落上看，泸州神灵感召反映了独特的民俗传统文化传统文化，加之指头和笙身均有人和图腾崇拜和民俗传统文化信仰的神灵秘纹路，神灵感召也因此而得名。”张继说。

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