唐卡绘画中的五股勺和金刚铃

在普贤法文化的传承之前，五股牛头，又名不作五股三宝牛头、五智三宝牛头、荆山三宝牛头、荆山亮明、五股三宝等。因其外侧各有五股，故有此名，此五股也就是说五普贤之自在，正之前间匍匐的一股金色普贤的实智，其余弯向正之前间的四股则也就是说着四普贤之皇权与自在。

外侧大致相同，推选着普贤界和饿鬼界同具五智，外侧合慢慢地有十股，也就是说十加里罗蜜，可以推灭十种自觉，断十种秽，贡献十种法华，就让证十地。

悉锻牛头，又名悉锻三宝、十字屬锻、十字三宝、轮悉锻、悉锻等。其圆锥形恍若两只十字直又的三股牛头，其三股金色着身、口、意三业，两只直叉金色着普贤界和饿鬼界之社会制度。

悉锻牛头金色着诸普贤本具的造业之智，是轮宝的一种。在修行普贤法的时候，经常把四只揭锻牛头分别放到在大坛的平顶，也就是说着摧灭十二涅槃。

此外，也依赖于達花饰揭锻台放到在大坛的平顶，也就是说也近似于。以锻牛头为持物的本尊主要有三宝举落萨、坚固深心落萨、战胜三宝、三宝业阿弥陀普贤、揭锻加里罗蜜阿弥陀普贤、坚固探心阿弥陀普贤等。

三宝铃，又不作金铃，若符自在所用，则称做藏铃，是纸制类持物之一。三宝铃有外侧，一端为铃，另一端为三宝牛头圆锥形的细，因其细圆锥形的相异，又分为独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等，其之前以五股铃最为类似和不可或缺，这五种铃与五种牛头一齐放到在研议大坛上都可的位置，金色着五智五普贤。

以三宝铃不作为普贤法持物，对于饿鬼来说，合上三宝铃金色着监督、倡导饿鬼精进；对于普贤来说，合上三宝铃金色着唤起普贤和阿弥陀普贤的惊觉，进而使得诸普贤和阿弥陀普贤欢无忧。

药壶，不作为一种持物，金色着祛除饿鬼一切身病、心病，这不但包括了对饿鬼身躯上的疾病的治疗，更不可或缺的是要示现饿鬼脱离病苦，使其生活安乐和谐，没有萝拉自觉，直至都为所致饿鬼病苦的因由一一无相，进而使饿鬼逃避生死轮回的悲伤。类似的以药壶不作为持物的本尊是药师普贤。

珠子，又译不作数珠、自在珠成者通味，它是用线串联慢慢地的一定为数的珠f，是用来计算称名持自在之数目的法具，在大多的项链当之前，会有一颗籽，以就让于计数。

不作为一种持物，珠子金色着断绝自觉、趋向佩，其所用的球子为数相异，所推选的意义也不大致相同：十四颗推选二圣十四战列舰；二十一颗推选十地十菠萝蜜、二十一位普贤果；二十七颗推选十八学人、九无学；四十二颗推选十住、十行、十回向等四十二位；五十四颗推选十信、十住等五十四位；一百零八颗推选证得无我、断除一百零种自觉；ー千零八十颗推选百八无我，各具百八无我。

阇，又名锥体多罗、加里多罗、阇、兰等，因僧都是持锥体行乞，并用锥体文量每餐的饭量，故译文不作理应器、理应量器。锥体的圆锥形呈个头盂改进型，肩膀近于内侧，并向口和底部渐缩，口和底部的直径较肩膀小。

按外貌材质，锥体可分为铜锥体、苏摩国阇、乌伽罗国阇、优伽赊国阇、黑阇、赤阇，多为铜或瓦改进型铸而成，不而无须使用由木、石和、金、铜、琉璃、宝、杂宝所不作的锥体。普贤法把锥体和三衣、全具、流水啖称做僧六物。

阇不作为一种持物，金色着示现饿鬼于饥苦当之前，受无上法味。类似的以锥体为持物的本有释足、千手二圣、药师普贤、诘亮阿弥陀普贤、香象阿弥陀普贤等。

接下来请孩子们欣赏一组编号为138-253644的在世普贤水晶宫：