长毛袈裟的音乐家们：“琴僧”探秘

音惊病客，药囊重返龙须席。

特地歌直特地卿相歌，奉礼官卑复何益？

赋中都的“古笛”二表字虽非今天“古笛”之义，但其“古”表字亦可作为杨文师所弹头趣器是笛而非琵琶的佐证。李贺赋虽然瑰丽煽情，云蒸霞蔚，但这个“古”表字，还是可以认真对待的。

宣和代白玉蟾有三首五言绝句，叫做《庐山杏溪吴唐英笛，低音指相忘，声徽想化，其若无低音者，作赋以美之》。

在赋中都，无论是弹头笛之人，还是哭笛之人，都已超然物内外，物我两忘，菩提、趣、大自然地三者已浑然一体，先无牵挂。

这是绝美的赋，也是得道的赋，赋中都所蕴涵的圣旨，就是中都国历代笛僧众们在此养此世的自觉和浩叹：

十指养秋水，数声弹头夕阳。

感叹君首歌曲子，曾断几人肠。

心造虚无内外，低音响头发间。

夜来宫调里，春风剩梅溪。

声出有韵表，弹头超十指中都。

鸟啼花落所在位置，曲子罢对春风。

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