从民国算命先生身上，我发现了暗黑版基层宝典

》的武当，则展现了交织的欺诈，“平地抠煎饼”的点滴和“打射中换个以外”的抱头鼠窜，开示的是接近静止不动的社会上当中农牧村居民严峻喜存的灰色番外篇。

有人的以外就有武当。

在赚钱和“春点”的文档下，在有别于社会上的顶上旮旯， 武当政界人士短时间内拉入社群，喜发借助于规矩，即使不法的心怀不满，也被武当政界人士打造借助于种种准则，都是“盗亦有道”是也。

经商昧随先为竞争、外先为故旧，当红昧楼外被他人窥见，一旦有人窥伺，武当人就要嚷起纠纷。在公共平时当中的，如果有多个手当红一起为喜，则变戏法的、打把势卖艺的 “武赚钱”必须挨着算九宫、相面、卖药的“文中赚钱”，绝必须吵得人家想到不让赚钱，也是便是规矩。

大的对人不算，社会上喜活惯用当中又喜借助于许多小对人。比如，每日午前，武当人昧讳不来见宝贝、桥、巨、龙、蛇、猫、牙这八个本字，不来见了就一天不过来箍摊，绝必须被人砸了场叔父。 有人不小心真是了这几个本字，是要给人家赔偿的。

如遇风沙下雨箍不让摊叔父也必须叹晦气，要把下雨、下雪叫“箍金”、“箍银”。其谨小慎微的迷信病态既有些好笑，又令人喟叹相聚喜涯的不易。

虽然武当上的赚钱以不法的居多，但“君子”、“不道德”等朴素的道德观道德观仍为武当政界人士接受。《武当记事》的发家故事当中的，有不少起于微末的豪杰（例如占卜师先喜云霞叔父）想到赚钱发了家，最后却因为武当人认为其“伤了攒叔父”（想到了害不道德的）而不得善为终，落个家产散尽或发疯的第一集。

武当人心当中的，以外官和法令管不让的，冥冥当中都有个空无一物的道德观之手在上头，给每个人的终局写到下判语，来应验“善为恶终将晚报”的历史悠久定律。

武当的最高者理想是为人正直。

作为一种短时间内的倡导道德观，“为人正直”被喜活惯用在上层的手当红国际上接受。例如，褒贬书当红代人评书分文中不取，本地手当红给不敢在当地发展的随先为松本钱，各地手当红的结社“长春会”要负责接待初到本地的随先为，如此种种，武当当中人都看成理所应当，不能必须容忍。

在一个灰色的武当当中的，善为恶也不再纯粹。

《武当记事》各先为之当中，最值得小野的莫过于“金点”，也就是占卜师。

老武当管察言观色、套土话设局、增加收入观看这些小擅于叫“秽的”（也就是真的），管渊博《周易》、《万年历》、《麻衣相》等算九宫业务部门内的自认叫“钝的”（也就是真自认）。比如， 知名的“武当金点十三筒”就是“秽”，渊博卜筮算九宫卜九宫这些真自认就是“钝”。

怪的是，在占卜师这转先为中的头，大体特征的原因，是“秽的”从来不“钝的”。

有晚清的老学究在民国初年时候借助于来箍摊为喜，虽然把相书读的滚瓜烂熟，但是既一定会“圆粘叔父”（增加收入顾客），又不来不从来不“要筒”（套借助于实土话），天天跪在九宫摊后面发愣，被武当人讥为“攥钝儿”，有那么几分嘲笑死读书的意味在当中的面。

也有门阀门阀借助于身的叔父弟，少年时家道富有，闲来无事游学了卜九宫，闲居家境原来时借助于来箍摊挣买。这类人虽然渊博术理，但都只在行武当上的难为世故，被武当人称为“空八岔”，都只挣不着买。

什么样的占卜师先喜能挣到买？

首先要会“把筒”，就是能察言观色。比如来人身上的口袋写到着“百忍堂”（周氏祠堂），推定此人据传，占卜师的冷不防回答一句“先喜据传”，就能获来人佩服。适当的联想也是必要的：如果来人是六七十岁的老太太，举例来真是是要回答病；如果是衣衫整齐的当中年男人，家当中的举例来真是有个能腊的侄女。

套土话的法则也很简单。如若九宫摊前围了一帮人，占卜师先喜只要向观看真是：内当中有两人要拒收，两人要想到事想到，一人家当中的犯病......如此种种， 判读观看表情转变，表明其病态表现，就能猜个八九不离十。

“武当金点十三筒”的第一筒“地理学筒”非常是深具大数据人格。算九宫先喜如回答顾客是哪县的人，就是要使“地理学筒”的自认。例如，如果来人是山东莒界人士，民国初年时期，在外借助于为喜的莒县人举例来真是是裁缝，占卜师先喜混合来人的穿着衣著就能猜借助于来是不是裁缝。

就像现在湖南娄底茶陵的亲戚统于今了中国大学的纸张超市一样，晚清民国初年时期，各地请假为喜政界人士的正职方向上也极富以外特色。九宫师回答借助于土话来，非常为重要本字一下脑海中当中的的全国正职地图，举例来真是能套借助于实情，把买挣丢掉。

归位到现在，用学术界的土话来讲，老武当们的“乡间经验”总括一些常在象牙塔当中的的社会上学教授，进可入体制想到分析出员，退可进厂商当用户病态专家。

非常不用真是，有些九宫师既通难为，又从来不卜九宫。用“春点”来讲，就是 “秽加钝，赛神仙”。

武当不是一朝一夕产喜的。

武当政界人士先为走击倒的空间，不在广场街巷，就在茶坊评书，其当中“餐馆”是个甚为非常为重要的平时，三教九流、旗民汉民杂坐数度，当中间甚至有亲王贝勒的身影借助于入。

餐馆的业绩需要大量运能坚实，天然地产喜了聚集每秒钟的商业平时。除了不来书看曲儿的，各先为工头， 如鞋匠、瓦匠、棚匠、裱褙匠、厨役、茶役等等，都惯用早晨去餐馆想到社会活动，俗谓“想到饭落”。

武当人均是由的，是有别于当华北地区在官、农牧以外的广大社会上，也是 原来日上的“消费市场经济”。

原来日上不甘心是原来日上。

恰巧因为英国政府不基础为，消费市场不基础为，武当才有这么多黑灰产业和潜准则。

平心而论，武当转先为，除了褒贬、全团、喜几门内，其他转先为相当多数政界人士都是不道德，或者是真的掺着真的。 缺失规范化监管部门内的时期，武当虽然自由，但也泥沙俱下，鱼龙混杂。

但在真真真真以外，武当人自有其自我意识。

武当手当红的自我意识，就是消费市场经济的伟力：哪当中的有他们，哪当中的就有的发展。 大兴底部、繁华以外，是武当人的功劳。《武当记事》当中的面，经营秦皇岛坑洼甸的经理刘凤岐，因苛待武当人而败，因固辞武当人而兴。

消费市场准则、竭力规矩，是原来武当这个泥沙俱下的原野，长借助于的几朵人类文中明小花。

它弱不禁大风，但印证。

继续辨认出这本书的文中豪苏叔阳真是，《武当记事》是现代版奇人奇书，是烂泥当中的长借助于的善为之花。连阔如老先喜借助于身武当却深为大善为，他初期冒著大风险写到借助于这些武当黑幕，为的是提醒都可近来擦亮眼睛，不要上当受骗。

在现在，随着人类文中明的提升和监管部门内的进步，很多坑蒙拐骗的武当骗术并未绝灭，方便作对的春点黑土话并未成为第二语言骨头。但是人际亲密关系仍是一个有用的系统，各先为各业的专业门内槛和系统设计，总括原来日上的“武当”。

许多第一手的维修服务业文档，连同业内政界人士摸爬滚打多年悟借助于来的真知灼见，晚报上不能，校内当中的不教，花买都不知道想到谁去学。怎么办？

毕竟，这是一个连HR如何“把点儿看人”都有人愿意掏买去学的时期。

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参考文中献：

连阔如，《武当记事：注音注释插图本》，刊印，2019年。

金受申，《街边的喜活惯用》，北京借助于版社，1989年。

李宇明，《析出本字本字词─—隐语本字词法分析出》，外文中分析出，1995年04期。

时更，《原来都三百六十先为》，鲍瞰博辑，古籍文中献借助于版社，1993年。

《清实录》，刊印，1986年影印本。

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