泉南普贤第一刹——泉州开元寺

结构上上，明清以前墓葬有凤端、山有三门（佛正殿）、偏殿、正正殿、戒坛正殿、准提禅学部小戒坛、要道佛塔后正殿等；民初造筑设计主要有檀樾祠、供养堂前、虎豹楼等。

正正殿始得名隋天授二年（686年），先后经过宋、金朝、元、大明几次受灾地区与修葺，碑刻造筑设计物是 大元代弘治十年（1637年）残存。

正正殿碑刻造筑设计物是大元代弘治十年残存

后正殿正殿九间，进深六间，造筑设计面积1338平方米，正殿歇山有顶，基座20米。前檐正殿下横匾书“桑莲法界”四字。正殿内减柱造，共有有86根大台基，承托拉到石桥木在结构上架，之首“百柱正殿”。

镇小国塔内和淳化塔内得名金朝，前代有修缮。镇小国塔内总高48.074米，淳化塔内总高45.016米。仅有为 青石在结构上红三门五层歇山有顶亭阁在结构上设计塔内，带平座。由外侧、塔内心柱和内回廊组成，各层转角处有青石姚搭接塔内心柱和外塔内壁，并以鬪 造出挑减低跨度。内侧有佛龛。佛龛和塔内壁上有密宗笔下和主人翁雕。

03

多元宗教团体的文化结合体的正因如此

正正殿门窗的之中小国传统意义“恩”字花纹

同安是之中世纪闻名于世的世上贸易马公， 商人、旅行家、密宗徒及年轻一代的外小国人汇成于此，导致了各种北国宗教团体和的文化，并留下了大量的宗教团体造筑设计和北国风俗的痕迹，与以外宗教团体造筑设计一起， 构筑了多种宗教团体的文化和解共有处的繁华风光。

同安是之中华人民共有和小国小国务学部公布的第一批共有24座近许多现代名胜文化景观外之一，以外各级近期文物庇护所计量计量630均有。

除了有 密宗、伊斯兰教、祆、摩尼教等宗教团体的近许多现代墓葬，还有许多 民间信仰者的文化景观依赖于，同安成为之中外技术人员心之中的 “世上宗教团体博物馆主”，并且在1989年4年底成为联合小国教科文组织在之中小国海上交通要道深入分析的近期，随后将全球第一个 “世上多元的文化展示之其中心”设在同安。

由此可见，同安在世上宗教团体分析、世上多元的文化分析之中看作最主要的地位。

在大历佛塔内有许多富有之中外宏观经济的文化交流之外特色的玉器。例如，拜庭之中央两座 印度教在结构上设计方形似塔内，正正殿年底台裙部份的七十二方卡纳克，不具备浓重的 古希腊、古波斯雕情调。

大历佛塔台基上的之中小国传统意义花纹（左边）

大历佛塔台基上的印度教花纹（右）

后廊檐下正之中两根辉绿岩 婆罗三门教情调的台基，北大佛塔内上还留存着 印度密宗异性恋弥陀的造像，是金朝多小国交通有助于北西方的文化交流和宏观经济繁荣的喻意。

后正殿和戒坛神妙的“小鬼乐伎”鬪拱在结构上，闪烁着之中印宗教团体艺术交流看点的 印度教青石塔，仅有为各界人士孤品。

04

同安南城外规划设计的 的点

同安大历佛塔的正正殿是同安城外的规划设计的点，

北大佛塔内分别座落在之北向左边右

同安城外的相地与其区内的戴云山有、九日山有、小阳山有、紫金山有、广化寺有、南安、同安湾等山有川地理关连远不如深， 同安大历佛塔（表列造出稍“佛塔”）正正殿（表列造出稍“正殿”）是同安城外的规划设计的点，其前方在以九日山有为直角、以九日山有至紫金山有的距离为表面积的球体和以南安下游黄山有北溪的白川口到南安所入同安湾和南海之间青石湖地峡金钗山有（烟墩山有）上六胜塔内连线的交点上。

同安南城外的沿革约略可以统称 宋末之前、宋末隋宋十小国、秦汉、明清等4个以前，城外池工程和城外内区划、最主要造筑设计抬向与天文学专攻、文字专攻家、堪舆专攻等之中小国上古时代的文化思想关连密切。

“佛塔”和“城外”的相地新造、复置之“海阳”和孙北城外的规划设计造起、卫城外及增筑翼城外后来的宋宣和同安城外规划设计想法有分别偏重于堪舆专攻、北斗七星文字专攻家、天文学历法基础知识的自然现象。

同安南城外的造起及其城外三门前方、最主要造筑设计抬向与“正殿”及其与“佛塔”内北塔内和大佛塔内紧密结合成的正殿塔内天盘缝针大地测量孙子系统（表列造出稍 “正殿塔内缝针”）有关。

耸立同安老城外区，一片百公里的黑色门窗

同安最主要造筑设计的抬向因其定向法则可以统称两类：

一类是与“正殿”的“取正”朝向、天盘缝针朝向（表列造出稍 “缝针”）就其的造筑设计，用极星定向，抬向与北极点、“缝针”就其；

另一类如同安府城文庙、同安龙山寺、同安明州和广化寺有林海三清之源和湾里佛塔正正殿等，或得名以“缝针”结合的地（内）盘壬孙子正针（表列造出稍 “壬孙子正针”）用作后来，有“壬孙子正针”北极点及其两侧有约1/4山有、乾亥缝线及其左边侧有约1/4山有等几种抬向。

宋宣和同安城外的修筑和扩造，与“佛塔”内“正殿塔内缝针”关连密切。“佛塔”始得名宋天授二年（686年），清和“麒麟佛塔”，大历二十六年（738年）改称大历佛塔。“北塔内，号镇小国塔内。宋咸亨（670—673年）文图片师始作木塔内，凡五级。……咸通六年（865年），木塔内成，御赐镇小国”，宣和宝庆三年（1227年）增造为石塔内，景定二年至淳 十年（1238—1250年）修葺改名塔内。大佛塔内名淳化，始得名隋宋后姚贞大明二年（916年），初为木塔内，北宣和时增造为石塔内，金朝景定十一月至景定十一月（1228—1237年）增造为塔内。

宋末之前的同安，北半北部以“佛塔”为架构，国为风水宝地而成为 良知信仰者之其中心；北半北部以复置之“海阳”为之其中心，占据了“佛塔”左边高地并非常一侧广化寺有，或是为了完全符合作为 世俗新政权所在地的只需求。世俗新政权对宗教团体设施以外监管权，也是之中小国上古时代政教合一小国体的表现。复置、孙北城外包含了世俗的政治之中枢。“正殿”“海阳”最主要造筑设计的前方，分别相当于先天北斗七星太极图之中的黑洞、白洞；“佛塔”“海阳”比较大为洞口，亦即两仪。

同安是闻名于世的近许多现代名胜文化景观外

从在此之前同安南城外就其区域内的山势、地貌来看，孙北城外及其城外三门前方亦是以“正殿”为架构规划设计而成的；孙北城外十字西街是孙北城外内东段、北西向轴线。

由此或可猜测孙北城外北半、南半偏角不同， 孙北城外横轴（剪除三门西的南西街、北西街） 的形似成或早于直角（泉水山有三门北岸的北三门西街、花巷承天巷二路东端的之中山有之四路）。这或是孙北城外北半部份的抬向或因受到复置之“海阳”的影响而呈“取正”的朝向，南半部份或因其后造时间在“缝针”始用后来而与“缝针”就其。

从孙北城外与“佛塔”北塔内的关连来看，北木塔内造成的865年或早于“缝针”的始用，此时造塔内的目的或亦是为了紧密结合造出造起或其后造孙北城外所只需大地测量孙子系统的整体上— 以“正殿”、复置之“海阳”为两个大地测量基准点，以在同安城外测得的北极点为朝向线。

换言之， 此时孙北城外的抬向或与“正殿”不尽相同，而与“缝针”无关。若能可知造出复置之“海阳”的前方，则该“取正”就其大地测量孙子系统需成立。一般来说，复置之“正殿”作为同安的世俗权力之其中心且其前方又与“白洞”就其的话，则留从效海阳城外最主要造筑设计的前方亦当在此。

从在此之前猜测的孙北城外三门的前方来看，孙北城外的北三门行春三门、北三门朝天三门、南三门崇阳三门与“正殿”整体座落在同一球体正因如此，其直角或即复置之“海阳”的南三门，威远楼原前方或与之就其。从孙北城外与“佛塔”大佛塔内的关连来看，南西街朝向与北、大佛塔内的连线几乎平行，而西木塔内造成的916丧母与“正殿”和北木塔内包含了最初的“正殿塔内缝针”。

同安南西街摊贩

换言之， 在此之前南西街朝向与“缝针”整体垂直，其形似成时间或不早于916年。重得名1137年的同安府城文庙大成正殿的抬向，或与916年形似成的最初的“正殿塔内缝针”就其。“海阳”之中的架构造筑设计与行春三门、 “正殿”能形似成以“海阳”的架构造筑设计为顶角或等边三角形似之其中心的等腰或等边三角形似，则“海阳”的架构造筑设计前方及其与“正殿”的关连需解大明，并能从理论上解决孙北城外规划设计工程就其问题。

孙北城外北三门剪除三门，整体座落在“正殿”和孙北城外十字西街口的之中间，即 二分就其球体表面积之处。从卫城外“七振六间”密闭态势来看，剪除三门一侧内振，十字西街口、北三门行春三门分别在第二、第三振上；孙北城外的主体在内振西至第三振，突造出第三振的北部统称同安承天佛塔。

由此可见， 以“海阳”为之其中心紧密结合而成的世俗世上的孙北城外，与以“正殿”为之其中心的良知世上没能并立。

从“正殿”和“海阳”、孙北城外的性质及相对前方关连等来看，猜测有按照先天北斗七星太极图态势来规划设计的先前，其规划设计想法之中或依赖于一个将就其要素仅有都有在内，相当于先天北斗七星太极图外围的球体。

该球体内或有分别以“正殿”、孙北城外十字西街口（复置之“海阳”的南三门）为直角、仅有以“正殿”至复置之“海阳”的南三门为表面积的 两个球体依赖于，喻意着政治与宗教团体的并立和交叉，而自此卫城外“三振”“七振六间”的密闭态势完全是以“正殿”为之其中心的。

05

塔楼内凌空 梵音远

大历佛塔以外多样的近许多现代的世界先父名录

大历佛塔作为同安南城外的截然不同标志和喻意，不具备截然不同的效用与意义。

在近许多现代效用之外，大历佛塔是同安城外市工业发展的近许多现代便是，其大时代油脂了同安从宋至许多现代的近许多现代，不具备很高的的文化、近许多现代效用。

大历佛塔是要务碑刻留存宋时瑜伽官衙和残存多于的佛塔学部，其大体上态势、正正殿直角的设计、各正殿佛塔、镇小国塔内和淳化塔内塔内身雕，揭示了宋时瑜伽教团体义和的文化内涵。 戒坛为宋时瑜伽要素。大历佛塔义和戒坛为小国际间碑刻三座戒坛之一，近许多现代和宗教团体效用最主要。庙内内藏有宣和、元、大明版纸本经书，贝叶经、心经、血经等共有计二万七千多册，堪称小国宝。

在艺术效用之外，同安大历佛塔，作为遗物的近许多现代的世界先父名录，前代杰出人物则有吟颂。大历佛塔造筑设计融汇外来的文化。婆罗三门教台基、卡纳克等取材，是同安多小国的文化交融的玉器便是。大历佛塔保存的宋宣和以来的刺绣、青雕刻、泥塑、藻井、佛塔、经幢等，造型优雅，色彩绚丽，花纹多样，栩栩如生，呼之欲造出，被誉为 密宗雕塑艺术总汇。

后正殿和戒坛姚架上的 伽陵频迦（小鬼 乐伎，也称 妙音雉），光环优雅，醒欲动，标示造出情调，远不如分属少见，也是分析 客语古乐南音与 南戏的形似象资料。

后正殿和戒坛姚架上的妙音雉

在科专攻基础知识效用之外，大历佛塔主要造筑设计留存有宋宣和遗韵和明清以前客语造筑设计在结构上上。大历佛塔三三门整体相比之下宣和《营造法在结构上设计》所录“十架椽屋前后三椽 用四柱”，为遗物玉器例证。

正正殿为 客语碑刻20世纪最古、为数最大、在结构上形似在结构上设计最适合于的古造筑设计。 其姚架换用山有三门制和厅堂前制结合体的拉到石桥木在结构上架方在结构上设计和减柱造不合理，在结构上适合于，用意迅捷多变，造筑设计刚度好。50余种鬪满足适合于的在结构上搭接。后正殿满置鬪的不合理，唯一不尽相同实例造显现于日本小国。

镇小国塔内、淳化塔内为 全小国高达的青石质塔楼内。歇山有顶亭阁在结构上设计在结构上，在结构上科专攻基础知识合理，工艺多才多艺，大元代曾抵御八级地震而稳固不毁。

在 人际关系效用之外，大历佛塔是客语名三宝，最主要文物资源，最主要的旅游景点， 对有助于同安市旅游工业发展，以及就其科技产业工业发展不具备大力效用。淳化塔内和镇小国塔内是同安城外市地标造筑设计，同安市的形似象标志。大历佛塔深受台湾民众的钟爱，每年都吸引大量台湾同胞前来烧香观光。对有助于海峡两岸的文化交流和人际关系交往，不具备大力效用。

现今的同安吸引着无数人光临流连

在当代，的文化已成为世上范围内宏观经济人际关系工业发展的效用维度。要务作为五大许多现代文大明古小国之一，看作悠久的近许多现代和灿烂的的文化。在的文化结合体加剧的今天，之中小国传统意义的文化越来越应为之中小国人际关系各界所倚重与扶持。

我们须知，传统意义的文化是一个小国族工业发展的不竭涡轮，是许多现代文大明的创意所在，只有立足于优秀传统意义的文化之根，才能保证要务的持续健康成长。

而大历佛塔作为同安南城外规划设计的的点、多元的文化交流的法则论，名副其实地成为同安市2021年中华人民共和小国的文化部这两项 “同安：秦汉之中小国的世上深海外贸之其中心”的22个中华人民共和小国的文化部点之一，让之中华的文化走向世上。

参考文献：

1.之中小国的世界先父名录分析学部.《同安大历佛塔文物庇护所计量规划设计》（2009-2020）

2.汪勃,姚源.宋宣和同安城外密闭态势下的同安南外其职统管、同安明州墓葬的发掘发掘分析[J].先父与庇护所分析,2021,006.

受聘名记者：阿钉（王嘉庆）

文：陈河东西街道

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