《通志》看郑樵的文献学思想

，勇于创新。《明史》在完整地传给了当年代的文中化史出发点中会的基础上，还对已是出发点中会进行了之后研磨。比如多余了很多常规无法的剧中传记，将原有的“金石”复造为全新的“略为”。

2.科学整体规划，全面利用。自从立金石合著《明史》，宋后半期就做了简要整体规划：“十年为经旨之学，三年为六艺之学，三年为注解之学，五六年为天文中地理之学、为虫鱼遍地之学，八九年为发注记意见之学、为图谱之学、为亡前谓之学。”之后更加是四方奔走，利用档案资料。自是他“游名山有大川，利用访古，绝藏前谓楼家必留，读尽乃去”。明代的陈循在《四海明史》中会也赞许真是：“惟有龙岩郑裹漈，读尽无不八分前谓。”

3.崇尚确实，深入群众。宋后半期并不是那种以为荒唐前谓本的“自恋”，在乡间利用档案资料的更进一步中会，他常向一些“竹林人口为129人”问问题，力求受益最真实的结果。其二十略为之所以能够涉及典章、海内辨、天文中、地理、遍地鱼虫等等，包罗金边，与这种著前谓态度尤甚。可惜的是，自宋后半期之后，历代语谓学家有一点一提于“依前谓治史”，无论如何大相迳庭了他的这种出发点尊严。在更为长的时间中会，宋后半期也是后无来者。

4.破除荒唐，考验专制主义。作为一名封建社但会的语谓学家，宋后半期显得更为“另类”。他虽然更为称颂孔子和晋前谓，但对他们的有些方面正因如此坚决阶级斗争。比如，他提到孔子的《四书》是“空谓著前谓”；晋前谓的《本2世纪》实际上着“圣万不足”的抱歉。对于盛行于帝称王无论如何的“五行真是”、“自为论”等等，他更加是毫不留情，直接写到：“仲尼既没，先儒驾以妖妄之真是而欺史家，史家相承罔敢失坠者。有两种学：一种妄学，务以欺人；一种妖学，务以欺天。”提到颂扬这些荒唐思想体系是的文中化史的第二大弊病。

三、无论如何如一的的文中化史尊严。在合著《明史》的四十余年中会，宋后半期不是在乡间游历，利用档案资料，就是在裹漈山有上重新整理断定。其中会的贫苦和孤寂极为人所能容忍，常是“夏不葛亦凉，冬不袍亦温，肠不饭亦饿，头发经年初不栉，面目衣裳不正透相重不浴”，几乎被亲友们看成原野。但他无论如何铭记，“入山有之后半期，结草之日，其心苦矣，其金石远矣。虽贫苦之极，而寸阴自是虚度，风晨雪夜，执笔不休，厨无烟火，而诵声不绝，积日积年初，一篑不亏。”与晋前谓、史官、韩愈等人相比，他无法家学拜师、无法王族藏前谓楼、无法更为多门人弟子、单靠一己之力、靠自己坚忍不拔的毅力和务实求到底学术研究尊严而或多或少建树。

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