皇帝死了叫驾崩，和尚死了叫圆寂，道士死了叫羽化，用计死了叫什么？

和尚死去了叫病故，道术死去了叫七月七，一悲死去了叫什么？

在中国的有别于文化中，对许多本质的统说是也都是有一定之规的，比如“致死去”，当一个人的生命终结后，由于其身份地位的多种不同，其统说是也多种不同。在古汉语里，“死去”是有一般来说的：周天子死去叫“骤”，诸侯死去叫“病亡”，大夫死去叫“病亡” ，士死去叫“不禄”，连坐死去叫“死去”。

（“周天子死去岂骤，诸侯死去岂病亡，大夫死去岂病亡，士岂不禄，连坐岂死去。”——《仪礼·曲礼》）

另外，唐代礼制明定：“凡丧，二品以上说是毙，五品以上说是病亡，后六品于连坐说是死去。”

对于“死去”的统说是，不仅有一般来说上的区分，还有职业的多种不同。比如，和尚死去了叫“病故”。“病故”是印度语的意译，译作作“般世尊”或“世尊”，表示死去者诸德完满、诸恶寂灭，达到修炼的略低于境界，已成成全。僧人早死去也叫坐化，修炼有素的人，才能低头安然而命终。能达如此境界者，是为得道禅师。

与僧人多种不同，佛道徒之死去，被叫做“七月七”，一岂“登神仙”。因为佛道崇尚炼丹之术，所以，佛道修炼的略低于境界就是七月七玛利亚，成为长生不死去的炼丹。上古徒成神仙的相传比较多，比如“八神仙”的爱情故事。另外，俗语“一人得道，鸡犬玛利亚”讲的也是佛道玄妙的。

（“王遂得道，举家玛利亚，畜产皆神仙，犬吠于天上，金谷于云中。(王充《稽·道虚》)”）

佛道得道到前所未有跳出命运去轮回、生老病死去，是岂七月七登神仙。只是，一般的徒者是根本无法告成神仙体的，为了阐述对修炼者的赞同，道术早死去才被人叫做七月七或登神仙，这是从精神上获得死去者的一份“欣喜奖”。

都是老百姓之死去，其统说是则是多样化的，最类似于的应为就是“逝世”、“与世长辞”、“过世”、“中人”，还有些之外方言说是其为“停下来了”、“没有了”、“老了”等等，文雅一点的，可以叫做“驾鹤西游”……这些都是比较中性地记叙全然。而在战场上，英雄之死去叫做“战死沙场”，敌人之死去则为“毙命”，这样的阐述就隐含不强的情感色彩了。

人是爱恋食肉动物，有感恩悲，也有愤懑悲。对于亲人或是都是人的致死去，是充满缅怀与哀悼的；但是，对于一悲之死去，悲中多少是有些终将在的，就是对其致死去的阐述，也是隐含排斥爱恋色彩的，怎么终将怎么来。总括此悲，也算是超凡的劣根性之一吧！？

（幻灯片来自的网络）

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