互联网时代的创作（下）：作品缺乏内在的对抗，更多是对外的取悦

成的该点，那么阿伦特与博尔赫斯都无疑终点站在“去阐述”的那侧。

在这底下，我们并不一定是想鼓吹所有那时候的在该线作品人都还必要像他们那样，义无反顾地把自己放到在”去阐述”那左侧，而是想同义不止，作品最少不存在一个“去阐述”和“被阐述”两者之间的里斯扯和动态普遍连续性——这两位写出著者说是纯然“为阐述”而去写出作，但显然上，未哪个作品人不必在作品之前时不时噩梦一群潜在的听众，噩梦着早就写出的系列小说被接所受，噩梦自己处在一种与他人显现出相互连接和共鸣的只不过。

这都是作品的一部分——不让不负责任痛恨，但也不让不负责任自我。

但是很不幸的是，这种动态的普遍连续性操作过程被跳出了。

在统计数据国家政府主义的笼罩下，系列小说“被阐述”的权重被无限地优先。统计数据国家政府主义成了直觉的一种专制，因为它的发端使得这前端不必相一致，并且愈纳截然不同了。它所建立的新当今世界之前逐渐只仅剩平淡的一种种类——痛恨的、急剧下降的、乞求被阐述的系列小说。

因为只有这样的系列小说才众所周知地实践了这门宗教信仰的信条：被更为多人保持联系到，更为多“被阐述”，为统计控制系统设计做更为多的开创性。很多作品人批评自己“静有余心来”。这种来历也许并不一定绝无，它同义的也正是过去的作品人未能赶回一种或许冬日的公用课题之前去。

也许我们不愿认定：不谋而合根本，统计数据国家政府主义和最不止色的系列小说是敌对的。2021年的那时候，就像之前的每一个年代，当今世界上一定基本上不存在坚持做“去阐述”的系列小说的人，不存在“静得下心”的人。

但失望的是，群人又相当多徘徊在统计数据国家政府主义的新当今世界都是，以至于系列小说完毕后可能才会“被阐述”的机才会也大大震荡；他们转成了“进制弃民”。

“最不止色的系列小说”同义的是不必在更快循环和重复的奢侈品周期底下消失、被取代的作品，而特别在遥遥领先边界、遥遥领先宗教信仰、遥遥领先多民族、遥遥领先一代人、广泛被公认的课题仅有再继续。

在该线以前作品的梦魇是资本国家政府主义的解决办法、教育的解决办法、政体的解决办法，但也毫无疑问是这些解决办法。当然，我们更为不应单纯同义责或把病兆归因于于”年轻人心浮气躁”、”这代人没志向”这些最简单的来历上，这是一种直觉的懒惰。

在一个更为前提的位置上，作品的梦魇是一个统计数据国家政府主义负面影响下的维度解决办法：孕育出系列小说的看重土壤——”公用课题”——衰败了。

三、公用课题与公共课题 1. 公用与公共课题的内核是相支撑的

“公共”一词汇的法语是“public”，如果后退上溯，那么它与“popular”（普罗大众的、流行的）以及“people”（人民）都享有主导的里斯丁文词汇源“populas”，解作是“人民的”。

不难阐述，公共课题同义向的是一个广泛、总计的当今世界，在这底下不尽相同的公民变异攻向在一起。荷马史吟咏哲学家亚底下士多德定义人为一种“社才会变革的不存在”，确实理连续性本身就是依赖于公共而不存在的。

有解作的是，公共的论调，“公用”（private）在很长短时间底下都自带读音眼，几乎是更为高于一等的。

康里斯德·威廉斯在《词条汇》之前实地过这个词汇：“这个中文词汇最相比之下的词汇源为里斯丁文词汇privatus——意同义来到公共父母亲。可上溯的可上溯中文词汇源为里斯丁文文privare——其政治性丧失（bereave）或赋予（deprive）。”

这个词汇亦然着一种不同寻常与隐秘的只不过，与公共的外交事务管理体制。

到了现代的词汇语用于上，“公用”（private）取而代之类似于读音眼，反而有实质上和亲密关系的意涵。阿伦特，以及终点站在阿伦特肩上的理查德·桑内特都提醒我们这样一个极其不可或缺的显然：公用课题与公共课题既互为反面，也彼此支撑。

未公用就未公共，未公共也就未公用，“两个课题只有以相一致的多种形式才能不存在。”

换句话说，惟有我们拥有了一个其他人的出乎意料未能穿透的公用处所，我们才在这个当今世界上拥有了一席之地——统称自身的位置，才较难理应地转入公共课题，与其他公民理应地商讨社才会外交事务。

“过一种只不过披露的、在他人惊愕下的父母亲是无用的。”

在在该线的新以前下，公用课题的宝库与更为不可或缺日益具体表现不止来——它绝不比公共课题的适当连续性更为高于。

因为智能手机和统计数据国家政府主义的负面影响，我们每一个进制当今世界的居民都能故作所受到一种“私父母亲”的不长——我们确实取而代之有一个可靠的藏匿之所，没法逃走和隐身，而是被催逼着急剧APP，急剧与他人相互连接，这种有力的欲望、要求和并不需要求骚扰着日常父母亲。

公用课题的式微在也体过去统计数据防火墙的焦点上。新的技术开发使得我们个人的奢侈品、不止行、位置、身份统计数据都一直被跟踪和采集着。物理化学当今世界坚韧很重的墙面未能来犯一双双霸天虎眼里的缝合。

如果说公用课题的事物就在于对公共父母亲的赋予，那么过去，连这种“被赋予的只不过”都不太可能才会被赋予了。

2. 公用课题是我们心底下的相当多

让·保罗·萨特在戏剧《禁闭》（Huis Clos）底下借主人公之则有：“他人即地狱！”这句广为流行也广被误念书的故作叹句，同义的即是在他人小规模的出乎意料下，作为整体的“我”转成了作为对象的“我”。

他者的在场，其出乎意料的奴役赋予了变异的公民权利。一个完备的人，每过短时间都并不需要要在或许的原野之前花圃，并不需要要时不时转入一些男孩子、想入非非的只不过，否则将很容易被现代社才会无穷的厌倦与疲惫所征服。

更为不可或缺的是，对于作品人来说，未了这种良好的公用课题，未了男孩子与想入非非的只不过，也就未了作品显现出的良好条件。

词汇源学的实地可以看不止，公用课题亦然着沦落、默许、遮蔽与暗藏。纳斯东·巴什里斯在《维度的吟咏学》之前为“默许”一词汇赋予了更为具体的解作：“家宅默许了刚开始，也保护着心底下的人。（If there is a place that shelters daydreaming and protects its dreamer, it is home…）”

公共课题己任着理连续性与辩证，那底下有社才会变革的进行谈判，也有传统文化的谈谈。但是我们心底下的相当多总在公用课题。

通过这一点，我们也许也能阐述笔下系列小说在那时候所受到的巨大危险。如果说作品早就迈进整体的梦魇，那么相比于现实国家政府主义影视作品的非笔下系列小说，笔下系列小说更为先也更为相当严重地遭到冲击。

二十年前，电影的开头很多写出着这样动身读音：“如有雷同，纯属巧合”，但近来，我们更为多望著这行读音转成了：“故事改编自主观暴力事件”。

曾经科幻、惊悚影视作品的电影引发普罗大众的谈谈，过去，愈纳多的谈谈由一针见血时事的纪实引发。系列小说愈纳没人看了——过去大学底下仍有真爱就学的学生，但传统文化史、社才会、社才会变革学的著作更为纳大受欢迎；即便要看系列小说，大家也更为愿意念书上个世纪的当代，新推不止的笔下系列小说愈纳难被零售商接所受。

我们也许可以从这个本质来切入这个震荡：笔下系列小说体现着一个作品人心底下的能力，但过去，公用课题衰败了，愈纳少有供我们心底下的相当多。或多或少，我们也取而代之拥有这种奢侈，去书本其他人做的好梦。

3. 公用课题缩减到我们“意识形态的灰尘”

关于公用课题对作品的适当连续性，另有一个也许特别争议的阐述本质——公用课题可以“藏污纳垢”。正是因为这个相当多备有了充足好的暗藏和遮蔽，我们形同了他人的概述，也就形同了他人的评判，在这个相当多，对社才会普适的实用价值观守则和不当规范顶多。

陀思妥夫斯基在《后院札记》底下孕育出了“后院人”这个当代的形象——因为仍然待在无人可见的地下，“后院人”的头脑底下经常显现着似癫似暴的谵言妄语，经常显现着反常、妄想、撕裂、叛国罪的想，这确实是一种公用只不过的精髓。

每个人的回忆底下都有这样一些的路，它们必须公之于众，而不能向好朋友披露。还有一些的路，即使对朋友也必须披露，而不能对自己披露，而且还得在不同寻常只不过。然而，最后还有这样一些的路，甚至都怕对自己披露，并且这样的的路，在每一个霸道人那底下都有相当多的积累。甚至可以这样说：一个人就越是霸道，这样的的路就就越多。

——费奥多尔·陀思妥夫斯基《后院札记》第一章第十一节

之前译 曾思艺

这些公共课题未能缩减到的“意识形态灰尘”在无人惊愕的夜深人静处，由作为公用的变异在心底独自唤起。当难以置信的想没来由地显现出来，一个人自己都才会甚故作所受惊，再暂时决心将其压抑再继续。

如果说生物传统文化史的最不止色系列小说来访着生物复活的最深，我们也并不需要认定：这些复活最深也许是社才会合意、实用价值观守则与不当规范所未能照见的沟壑。当公用课题纵容地就越纳，作品人未时间也未作品面对着这些沟壑，系列小说也取而代之既有这种精彩的苦苦与伤痛。

“意识形态灰尘”的消失也表过去“一切都讲错误”。对于作品的赞扬愈纳讲究实用价值观的合理与不当的适当，而并不一定在乎系列小说本身造成的复活的共振（这种惊艳也许正是由“不止格”造成的）。

书本取而代之是暗中的事情了，而是许多念书者和田在一块，摸不止红笔，拿不止页面，一条条评判著者到底满足了多少条现代社才会的实用价值观要求。这种公用课题的就越纳确实有助于了作品圈子的理应与理应，但也使得细节显得千篇一律。

一方面是公用课题就越纳，另外一方面，公共课题又在公用化——这也是尤尔根·哈贝马斯对于普罗大众社才会与媒体社才会的反思。

在《公共维度与社才会变革公共课题》草稿之前他提及，当公共课题作为一种展示舞台，为了引人瞩目，男模们有时候混了公用父母亲与公共父母亲。

单单，我们究竟亚底下士多德的名读音，因为他的意识形态、观点与系列小说是不可或缺而当代的，较难留给后人反复琢磨；但他私父母亲之前激动人心的故事却极少不止过去授课上。到了媒体社才会，大众笔下靠系列小说大相径庭，但私父母亲也渐渐转入大众的视野。

如果我们在这底下把视该线再暂时跨越到在该线社才会，那么大众笔下甚至可以未系列小说，也不并不需要要系列小说，而是靠对私父母亲的谈谈就足以获得急剧“占用公共资源”的大众连续性。

四、公用与公共课题是同时式微的

一方面，作品前所未有地多样和大值，另一方面，“最不止色系列小说”又在更快梦魇；正如一方面，相互连接与技术交流从未像过去这样高效和便捷，但另一方面，在该线上的谈谈又如此失效，隔阂如此难以消弭。

这种相矛盾的僵局提醒我们，公用与公共课题在主导式微。它们二者两者之间的分界显得模糊，层次显得残破。一年前，在《之前文在该线之前‘谈谈’的衰败》之前，我们想错误连续性进制维度之前谈谈质值的高于下，也通过文章区和部落格，研究了进制公共课题的残缺——或者说，它仅存其名，未存其实。

在该线备有了一个前所未有顺畅的披露课题，但它并不一定只不过一个必要的公共课题。就像是在现实父母亲之前，很多公园和广场在此之前上都是24小时建馆的，民众可以随时转入，不纳计费，但是在这底下，不而无须张贴标语，里斯横幅，不止版演说、披露谈谈、抗议者静坐——那么可以说，这个广场也许基本上算得建筑学、整体规划意涵上的“公共维度”，但必须算得社才会变革学意涵上的“公共课题”，因为它未可不必要语言的不止版，未实质上于父母亲和国家政府都是，也不是人们自发和田在一块，接触、谈谈、解决主导的紧迫社才会解决办法的相当多。

公用课题或多或少仅存其名，未存其实。

我们基本上拥有我们的住所和房间，但是这个物理化学维度不太可能才会取而代之原野，而是急剧处在在该线的仰望之下。这个相当多本应形同他人的凝视，形同任何管理机构的监视，但过去，本该处于之下的、洞内或腔体式的维度，取而代之能沦落这些统计数据国家政府主义的攻取。

对于作品人来说，良好的公用课题本可以必需心灵享有似乎、心底下和沉思的公民权利。在这个相当多，他可以孤独地面对着自己和自己的系列小说，就像托马斯·曼在《背负的下一场》一文之前所讲述出的那样，忽而兴奋，忽而陷入背负的自我知悉，但又急剧为了更为好的作品进行时孤独的苦苦。

但在那时候，这样的时间和维度都难以为继了，在统计数据国家政府主义的大旗下，社交媒体平台向日常父母亲发起了猛烈的殖民，科技该公司的统计数据抓取入侵着个人用户的起居、健康、不止行等一切统计数据。

人被翻转地被，几乎未精神地小规模暴露在科技的检视和打值之前。

公用课题崩塌了，一个本应起保护作用的默许所被统计数据国家政府主义的轴承一碾而过。

显然上，公用与公共课题两者之间分界的消失也不是一个水果的话题。

对很多人文主义来说，革新、普罗大众社才会的发端就不太可能才会注定了这种维度的动荡不安。这是一种通俗多数的大人物故作：既未一个绝对安全、不被吵闹的场所安然花圃，也未一个或许公共的课题较难必要地施压社才会变革，我们只是在一个杂糅又未清晰分界的周围底下有如着、水或着，究竟所终，也究竟怎样定位自己。

未优良的父母亲，未完备的父母亲，也就更为不必谈优良的作品。五、统计数据本身并不一定是作品的入侵者生物在朝着进制当今世界外籍人士，这一进程二十余年前就有了开端了，而过去不太可能才会转入了一个愈纳快的纳速操作过程。无疑，作品人也是其之前的一员。

但我们并不需要要意识到的是：这绝不只是一个技术开发化的强硬操作过程，维度的变革也精彩负面影响着细节作品本身。

“统计数据国家政府主义”赞许的实用价值体系同义导着新世代在该线作品人的不当——细节的实用价值以“对统计控制系统设计的开创性”作为衡值标准。

在这种只不过，作品在值级的繁荣表象下，呈现不止了一种质值和深度上局外人的梦魇。如果说近来作品人都在“去阐述”与“被阐述”前端两者之间决心探寻一种普遍连续性：一方面所受到一种更为高的的路的呼唤（“真理”/“美”/“理应”……），希望通过作品的操作过程相比之下它；一方面也被大众连续性所吸引，期望超出被阐述与被普罗大众公认的只不过。

这种推里斯与普遍连续性适当作品并不一定不负责任痛恨，也不不负责任自我。但统计数据国家政府主义的不止现使得这一普遍连续性被跳出了，在一个生物学的控制系统底下，相当多数作品人都不假思索地冲向了“被阐述”的左侧，把人力物力与才智都有如在了统计数据的最大化上。

相当多数在该线作品都成了可让更快奢侈品和循环的传统文化快餐，只解竟注意力的难耐，满足竟谈资的并不需要要。这样只求“被阐述”的作品也是容易的。因为不论在技能还是无意识上，“去阐述”都远为更为纳不便和伤痛——那个更为高的的路不能相比之下，未能终究超出。

在统计数据零售商上考值，“去阐述”也是费力不痛恨的，因为它并不一定能并不一定并不需要要随之而来可关键在于的统计数据值。在在该线以前的作品之下，精彩的苦苦与内在的抵抗显得少有。在维度上来看，公用课题的衰败是解决办法的一个关键。

因为不被他人惊愕与评判，作品人可以享有心底下的公民权利，也可以面对着自身奇异、单纯甚至叛国罪的想。正是这种“原野之处”必需了系列小说精神层次的充沛与多孔。

但在该线的负面影响下，这个场所纳速崩塌了，统计数据防火墙被调用，摄像头当今世界也急剧吸引和要求作品人APP。在公共与公用课题的主导式微下，作品未“心底下”的维度，也被一种狭窄的“错误”限制着。

但并不需要要提及的是，篇名之前我们研究了统计数据国家政府主义使得作品的操作过程失去普遍连续性，最不止色系列小说也就难以显现出。但这一观点并不一定政治性着统计数据本身与系列小说的对立。如果说系列小说并不一定在作品人的自我控制之前失衡，统计数据本也可以成作品的鼓励。

因为统计数据的顺畅与涵括的广度，作品人较难对当今世界有更为纳完备、表达方式的接触，可以获得许多便是未的切入本质和作品表达方式。

广泛传播媒体摄影艺术课题就在在该线以前做不止了一些此前从未有过的工艺品。被称之为“第九摄影艺术”的小游戏也必须经由统计数据来打造，当这些资源被善用起来，作品人也依托不止了前人未能无论如何的沉浸故作和交互强度。

另一个特别直觉的解决办法是，我们的篇名以彻底改变古典的最不止色系列小说的方式，来赞扬以前统计数据国家政府主义以前的作品不当以及细节质值。在维度上，我们基本上希望复建公用与公共的适当分界。

但如果统计数据国家政府主义下技术开发跳跃式地发展，当我们的意识较难全部该线上化，不尽相同生物变异两者之间的故作官和直觉较难并不一定并不需要要“联机”分享，那么此时，作品与最不止色系列小说本身也都并不需要要被重新界定。

但一套全新的定义也许较难在此刻就做不止假设。而如果我们要在向未来眺望与向过去张望两者之间寻得一个保持稳定的该线索，那么“去阐述”，以及去表现生物前奏主导的故作所受与苦苦，约莫基本上才会是一个保持稳定的最不止色相似性。

著者：陈飞樾；来源大众号：沼泽研究所

中文翻译文档：

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题图来自Unsplash，基于 CC0 协约

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