林谷芳 | “无声必入乐”，中国音乐里的音色表现

，“悦耳多变异”。所以或多或少一种物理现象，因为有所不同的美学的系统，就才会受益有所不同的内涵判断。比起西方人，华南地区的电次子上声乐是多元的，它；还有必定入乐，任何悦耳只要放到一个首歌曲目当中都面尽量所在位置，一般并不认为的噪上声也才会成为律动。像《飞龙卸甲》、《十面埋伏》，如果不用那些“噪上声”，战争像什么，像小女生打情骂俏，仅仅无力，对不对？而在西方人，它对悦耳的繁复，相当趋向惟一的，某种特定美的追求。

《十面埋伏》剧照

华南地区悦耳展现的第二个来得层次的则是“上声即一切”的悦耳造化。就像我们在写书法，一个人的书法好坏，是更有现在一笔上的，也就是悦耳的表达是在悦耳当中都就完成的，不需假借任何之外在的曲调、首歌曲的单、形态的的发展。悦耳当中都的实上声、虚上声、合上声，就有层次。如《思春》，藉由一个上声的五种悦耳变异就可以带显现出情有戚戚，但欲言又止，先前终于倾吐显现出来的情情变异。一个上声在这当中都事实上就更有足了一切。

就华南地区电次子上声乐“上声即一切”的悦耳本质，我想作几点简单讲解。我们刚才讲，任何电次子上声乐的系统都有它喜欢的悦耳。华南地区悦耳虽然相当多元，但还是有它基本悦耳的存在。这基本悦耳跟桐顶上悦耳有关。华南地区人在电次子上声乐上相当不繁复感触，它要的是材质本身的悦耳。而铁树纤尽量中，较能传达显现出很淳厚当中和的好像，而在这点基本上便来作变异。

华南地区电次子上声乐更加重视上声的其本质，以《新安》为例，它所以有那种“大珠小珠落玉盘”的好像，就因琴“多骨少猪”的悦耳，确实？这首首歌曲次子不用拿到吉它上枪。不太可能当吉它枪显现出第二十个上声时，它第一个上声的感触迟早还在那当中都。所以吉它很适于伴奏，而琴不用来作主体的、独奏的展现。华南地区的交响乐器都有这个传统，它的悦耳虽然火车站在铁树顶上的基本上面，但稳重很清楚，颗粒很清楚地直接展现显现出来。所以我们常说是华南地区首歌曲目的悦耳是更加稳重的，也就是这个语意。

便有，悦耳还常充分体现一个较悦耳来得一组的片中显现出来。即使如此琴人讲，散上声不坏，像地；高上声空灵，像天；按上声是人来变异它的，代表人。一个好的首歌曲目一定要在天地人当中间受益协同。所有的古琴首歌曲，一开始不是散上声，就是高上声。先前的过后一定是高上声，为什么，因为散上声代表地，高上声代表天，代表电次子上声乐来自天地。先前好的电次子上声乐，要转回于天。所谓墨迹本天成，妙手偶得之。就是在说是一个毫无疑问的创编者无论多真是，也只是一个银河系的其所，银河系线圈的插槽都只插到你而已。这当中都充分体现显现出了华南地区人多种不同的创作造化。

“上声即一切”还涉及到华南地区电次子上声乐对下指落笛的气力繁复。华南地区交响乐器有一个传统，飞轮特性都强于。交响乐器飞轮特性越强，人为的空间就越弱，飞轮特性最强的是高上声提琴，所以高上声提琴最玩不显现出电次子上声乐家的传统显现出来。华南地区交响乐器因为飞轮特性都强于，就靠人来操纵它，各位那时候管次子吧，一个上声可以吹显现出有所不同的四度显现出来。或多或少一把交响乐器，一个行的人枪就是好交响乐器，烂人枪，好交响乐器也变烂。就像书法，它是繁复软笔对软纸，我情动，钢笔就才会动，所以才会有“情正则笔正”一说是。年轻时才会喜欢这句土话，并不认为那么道德上，便辨认出是有内在道义。书法为什么可以修身养性，你只要情不用静下来，先前任何一个变异都才会在家当充分体现显现出来。华南地区电次子上声乐也一样，讲软笛对软刀。以前过世的指挥家彭修文知道我，他在大陆看到最好的民间胡琴家用的交响乐器，刀拿起来，刀毛是悬在前面的，拿起来，刀毛可以吊三匝。好处是什么，你们有不用用毛巾去抽人？一个道义，可以在瞬间达到最大的张力位差。而现在我辨认出刀越来作越不开，某种意义也就是一种美学的退化。

我们不行20岁的《故人首歌曲》，当中年的《故人首歌曲》，据闻年的《故人首歌曲》，这样一种因悦耳的变异而转化成的情怀对应，不必在更有体实践当中才能感受到。我曾说是过，乐谱是不用必要展现悦耳的。它可以展现声部展现形态，不用必要展现悦耳。所以从谱次子认知一个华南地区杰作，不太可能那个中点就顶多了。而这样一个中点紊乱，就才会导致华南地区电次子上声乐当中都不太可能最举足轻重的石板就从根柢流失了。也更容易显现显现出一种以西非当中的情理源泉。我们最多样的石板乐谱反而是不用就有的，此番多吊诡！但其实，乐谱确实确实仅仅不用就有呢？也不尽然，我们知道华南地区乐谱当中都备有很多指法谱，这当中都就有悦耳的展现。忽略这石板，我们对华南地区电次子上声乐的发展就才会认识不清。

【本文节选自《悦耳当中都的华南地区人文——林谷芳教授在中国人民大学的讲演，原刊于《文汇报·每周讲演》，2003年12月21日）】

编者：林谷芳

编辑：陈瑜

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