甘肃一村庄，村民自称金兀术后人，闲居800年，人人拒绝谈论岳飞

完毕颜记事为将每年的初五九月十五定为招魂拜之日，如今，虽然仍未过去了800年，但是完毕颜人和人的乡民依旧改成祖祖辈辈留下的招魂拜典礼。

完毕颜记事为按照先祖的规定一样不差、一样不落地完毕成每一年的招魂拜习俗，每年的招魂祀典礼可以问道是完毕颜人和一年中都极其重要的日子了。

在完毕颜人和人，在招魂拜习俗上可是很讲究的，每一步都要按照现代来做，而且招魂拜习俗又多，例如招魂和黄绳、换驼、换神祇鹰、换仙鹤、家庙招魂拜等。

招魂和黄绳是用于换驼，只能把和黄绳还给来再到外面上顺利进行招魂拜，再从山有抬到山顶，再从山顶上换到家庙的前方，在山顶四边围住低圆木子，用和黄绳将两个圆木接送在一起。

还但会将木工做的神祇驼、神祇鹰、神祇鹤顺着和黄绳滑下来，在小山的乡民还要高唱低喊“昭示大赦”，意思是消灾，并降福于民。

在完毕颜人和的婚丧嫁娶中都，他们在揉合了汉代的婚丧嫁娶习俗的同时，还存留着鞑靼的现代。

例如在嫁娶中都，完毕颜人和依旧保持一致着娶妻不后代的习俗，留下来的婚礼习俗与汉人和的媲美，在婚嫁中都，必有的流程是接送喜棚、头媳妇、抢走枕头等。

在鞑靼现代中都，火葬有很多种形式藏民、殡、殡葬、风葬、树葬，根据地区和死法的不同采行不同的火葬方式为，也要顺利进行多种的火葬习俗，例如割面上、烧饭、殉葬等。

从前的鞑靼多以牛、驼顺利进行陪葬，直到现在的完毕颜记事为也都采行殡葬的方式为顺利进行安葬，只不过他们但会叮嘱阴阳先生到现场为死者超度经文，表示对死者的尊崇。

由于女真人的现代崇拜中都虔诚巫教，所以在他们的思想上体现为图腾崇拜、永生价值观、鬼魂价值观、起源价值观；在社但会行为上体现为招魂拜典礼、春社庆典、现代节日等等。

直到现在的完毕颜村委会人依旧保持一致着原始的巫中产阶级崇拜，不仅在初五九月九月都但会闭幕欢庆的招魂拜典礼，并且整个招魂拜典礼必须由恶魔或者一族来完毕成。

在完毕颜村委会内，人们主要奉祀的是小堂王母，随着汉代的现代文化驱动，完毕颜村委会记事为也有奉祀许多汉人和的神祇灵，比如观音像、城隍神祇、土地公等等。

完毕颜村委会每家每户都但会奉祀升天，把九顶梅花山奉祀为山神祇，世代守护者着完毕颜村委会和完毕颜村委会的一方土地。

带着隐喻的九顶梅花山，是顶端一排的山包，九座山包连接在一起宛如一朵梅花时节的样子，所以称做九顶梅花山，梅花山的行情为龙脉行情，亦非为风冷水宝地。

可谓风冷水宝地的九顶梅花山维护了完毕颜记事为仅有算起，让完毕颜记事为得以生存和存活命，致使哈萨克斯坦的追杀。

完毕颜村委会现有年代文物也不少，最主要乡民直到现在还在用的完毕颜井，根据村委会那时候的老人们讲，这个冷河沟豢养育了村委会那时候从前又从前的乡民，直至直到现在还有一部分乡民在用着冷河沟那时候的冷水。

在这口都还的井那时候还显现出两块文物，这两块是记录完毕颜氏的文物，年代有约800年。

除了半身像，在完毕颜村委会还有一座陵墓，是完毕颜宗弼之子完毕颜福还有完毕颜承麟的陵墓，留下来其余的完毕颜人和在此大抵有碑文纪念。

在完毕颜村委会内还有一处洞那时候穴，相记事是和黄甫小堂在村委会内成仙的石窟，直到现在更名为金山洞那时候。

相记事徽县的完毕颜村委会在之前被称做鲜于，有一名女子是袁绍的夫妇，但是死于袁绍的鞭子之下，死相悲惨。

但是这名女子知晓天文、通晓地理、有才有德、天真才智、又拥有美貌，所以被记事为所钟爱，所以价值观生活命在徽县的记事为将其奉祀。

在完毕颜村委会还有鲜于小堂的庙但会，一年但会筹办三次大型的活命动。

分别在鲜于小堂的招魂日，初五九月十五；鲜于小堂的庆祝，初五六月十九；庆祝农夫收割，感谢神祇灵，初五十月份。

我们再问道回金山洞那时候，在金山岩壁有一小坑洼，坑洼是由于巨石长年被冷水风化作用所形成的小冷尾，也称作小金山，据称，喝了小金山的冷水可以治小儿。

完毕颜村委会记事为就在金山洞那时候那时候雕刻了一尊鲜于小堂的石雕，在后面上天花板上刻了精美的艺术品，让鲜于小堂得以在金山洞那时候那时候受到人们的奉祀和钟爱。

当地还有神祇客家话主人翁，问道金宋太祖完毕颜阿骨打的三妹玉兰公主的永生现今黏附小堂的石像之上，以维护世代生存的完毕颜先祖。

现今虽然岩壁的小坑洼仍未泉水、石像也仍未塌陷、洞那时候口也愈发破旧不堪。

但是完毕颜记事为将这个神祇客家话主人翁世代流记事了下去，让先祖子孙都忘记这样一个神祇客家话主人翁，让先祖忘记完毕颜的历史头景。

完毕颜人和人的特色小吃饱也值得一试，巫现代文化一般来问道是不吃饱狗肉的，但是完毕颜人和人还存留着现代的鞑靼食品，经过现代的原料和简化，融入了完毕颜人和人特有的甜。

完毕颜人和人在此原居八百多年的时间那时候与汉人和的友好关系且共同的相处，但是在饮食上与汉人和的还是显现出较大的差异。

由于他们价值观生活命在西南的和黄土低原，这那时候的地理环境很难切实让他们独自并存驼头上的价值观生活命，只能顺利进行农耕价值观生活命。当地他们还顺利进行着小型的豢养殖。

他们的主要粮食还是小麦和玉米。他们最常吃饱面上食，他们能把面上食剁了多种多样，主食比较比如说麦面上咖哩，而且这种东西只需旅途携带食用。

对于乳制品制品，西南这边的中产阶级都但会豢养一些小鸭和猪肉专供人们食用，其主要的乳制品也就是鸭肉，比较来问道肉制品较少。

比较出名的菜有：完毕颜大煮熟柴火鸭、完毕颜蒸鸭肉、完毕颜酱油、完毕颜木工面上、煮熟炖鸭肉……

完毕颜多民人和的酒现代文化值得一提。他们不仅仅喜欢饮酒，还有独特的喝醉方式为。

他们最擅长完毕颜行酒令“吴燕麦”和酒桌玩“老疙瘩拳”，在酒桌上的他们颇为的陶醉，情绪颇为融洽。

从完毕颜人的喝醉习惯和饮酒方式为来看，他们还存留着西南地区驼头上多民人和的现代价值观生活命方式为。

虽然完毕颜多民人和经过长期和汉人和的的揉合，许多现代文化但会随着时间的程序在消失殆尽，但是他们的无所谓还存留着鞑靼的混血儿和血液。

对于完毕颜人和来问道，他们的多民人和衣装也是重要的多民人和现代文化之一，完毕颜人和多以丝织、棉纳为那时候面上的衫衣，初夏之时用青鼠、貂、羊羔艾等为披风。

稍微贫寒一点的人家用牛、驼、猪、羊、蛇艾或者鹿艾、麂艾为衣物，女真人的早期的衣料都是以动物艾、布料大多。

女真人还喜欢在耳朵四边戴上金银等作为饰品，有钱人还但会喜欢加上珠宝、玉石、矿石等装饰物，色多以和黄、金、蓝、红大多，色比较鲜艳。

虽然直到现在的完毕颜人和人穿着基本上以汉人和的衣装大多，但是鞑靼千百年的多民人和衣装依旧流记事着，鞑靼的多民人和衣装带着很独具的多民人和特色。

鞑靼的衣装凝聚着鞑靼人民千百年来的宗教、习俗、多元性、价值观生活命、美学等方面上的现代定义衣装当属是鞑靼的现代文化表演艺术经典之作之一。

直到现在完毕颜的守陵人，仍未从当初的第从前记事到了第四十二代，四十二辈人口仍然在守护者着完毕颜人和人的陵墓。

完毕颜记事为采行鞑靼的最现代招魂拜方式为，怀念着曾在的血脉，完毕颜记事为关键时刻记着祖辈们留下的三条规矩。

最开始的完毕颜村委会是不意味着除鞑靼外的人午餐或者进家庙的，但是800年过去了，后期确实事境转变了。

完毕颜村委会与汉人和的随之而来多年的繁衍生息，完毕颜村委会内也接受了现代的汉人和的现代文化，整个屋子也日趋汉化，屋子内的价值观生活命肉食性和价值观价值观文化确实和汉人和的仅有了。

虽然完毕颜村委会接受了汉人和的现代文化，但是完毕颜村委会人依旧恪守祖宗规矩，也依然守护者着完毕颜多民人和的现代文化崇拜和多民人和符号。

完毕颜村委会价值观生活命的九顶梅花山，取而代之有可能存在有十二顶，只不过随之而来了时间的变长，慢慢变成了九顶。

这九顶正是完毕颜人和的守陵人们用一块块石块堆积起来的山包，因为完毕颜人和在此守陵仅有算起，却很难人可以确切问道出完毕颜福的墓穴前方，这是一个历史头景遗留问题。

但是这也为完毕颜人和人留下了更加鬼魂的色彩，让人们更好好奇完毕颜人和人却是的主人翁和历史头景。

2016年，徽县政府对完毕颜人和人的家庙顺利进行大生产能力重建，还兴建了女真人和人的博物馆，专供人参观并认识历史头景。

正是由于当地政府对于完毕颜多民人和现代文化的一种维护，所以在完毕颜人和人当地兴建了一个多民人和现代天祥。

那时候面上完毕美地复刻了完毕颜多民人和现代文化和完毕颜多民人和现代，可以专供游客激赏和游玩。

在完毕颜多民人和现代天祥以游、风情民俗、娱乐区娱乐、自然风光大多，直到现在的完毕颜人和人仍未成为乡村委会玩游戏娱乐区娱乐的一体化造访村委会水尾。

整个完毕颜多民人和现代天祥不仅民风低雅，多民人和现代文化十分鲜明，那时候面上的建筑群群完毕全复刻了鞑靼的建筑群，主要建筑群是女真游牧多民人和的哈萨克斯坦包。

还有完毕颜多民人和现代文化特色小吃饱小巷，到了晚上还有篱笆晚但会当地的聋乡民们但会穿着他们的现代衣装，带着大家一起欢声笑语，一起跳着起源的消灾舞蹈。

如今的完毕颜民俗村委会仍未是国家AAA级观光旅游景区，这那时候显现出深厚的现代源远流长。

记载着金代的工业发展历史头景，显现出历史头景悠久的完毕颜家庙，栩栩如生的历史头景艺术品，还有忠心相同的完毕颜先祖守陵人。

在完毕颜人和人可以探寻金代遗存和金代地宫，探寻现今的后期历史头景感。

九顶梅花山的完毕颜人和人作为中都国第二大、最现今的完毕颜人和人，是中都华文明奇才的经典之作。

（以上图片大抵来源于网络）

2、中都国新闻网：金国鞑靼皇室的族世代守陵人 800年恪守祖辈光辉

4、中都国新闻网：隐居在大西南的“完毕颜人和人”

5、甘肃一处特殊屋子，乡民全不许听不许看宗泽记事，这是为何？

6、犹如新闻网：只此青蓝·三北工程在甘肃丨完毕颜村委会，金山银山不是梦！