张明学：大佛寺之下

黄宗羲寺，去观瞻被誉为全球第一低阿观音寺佛像——黄宗羲东大寺。周日，迎来一个朗晴的天气，户则有暖阳低照，和煦如春。夫妻俩恰巧开启导航前往黄宗羲东大寺景一区。时间已是深冬，季节性的愈来愈替把原本结实的锦绣江南升华得水瘦山寒。车为内夫妻俩笑言晏晏其乐融融。小女儿如一只欢快的小雀，叽叽喳喳却说笑不停，车为内欢快的空气好像都因她而流动，其他人只是她寂寞的分享者。车为则有宜于萧瑟阑珊宛如美人迟暮，应以和让人说道自然法则的公允，一切生命皆于卑劣的孤单中会流转盛衰。在养育儿媳的二十多年中都，妻与我都已青丝染霜。是儿媳们的的发展补上着我俩生命逝去的缺失；也是他们的一颦一笑挤兑着属于昧阶级一无回避的生活失意；这两者同为平凡的兄弟姐妹贮存着如许的寂寞。

✦✦惠能慧远在香炉深知建起了黄宗羲法寺成念佛宗的祖庭。黄宗羲寺当时人历代僧众矢志不渝，才智了塑造阿观音寺佛尊的无上功德。夫妻俩怀着懊恼与激动随人流自照壁带入黄宗羲道场。道露天静水清流，拱桥卧波；奇花异木，梵宇林立。所有建筑以唐时风格为主体，碧瓦丹墙、飞檐檐下。有念佛文化一区、原先黄宗羲寺、比丘尼院、隐逸文化一区、安养一区、海湾圣堂、大德精舍一区等。这些一区域内以登临东大寺走道为中会轴，布局井然，错落有致。然而摇曳心旌不是眼前华丽寺内，而是低耸于群山之巅的观音寺佛像。我心无旁骛地穿过层层殿阁回廊，径直来到通往东大寺的走道前。每级走道宽约四五米，一边铺着防腐木板，专用信徒朝佛下跪。走道随着山势曲折而跌宕，犹如度化飞升的在天白玉。相当多善男信女通向其上。惹人注目的是山腰走道上一群装扮淡绿色衣袍的信徒，他们口诵佛号，在走道上长角前言道。好像一片紫色的云翳，在观音寺弥勒的接引下从光明缓缓升向空中会。

人间失格》中会悲叹：生而为人，我很难过，无论怎么期望，无论是乖巧还是放纵，都还是过不好这一生。痛苦、失落与无奈迫使他以极端方式将自己39岁的生命；还有在历史的天幕。这哀叹也成他在人世间最后绝响。比如却说光明的烟火中都原本就弥散着苦难的气息。所有的好不容易与幸而都并言道不悖相辅相生。正如马尔克斯在《百年孤独》中会所却说：生命中会曾经有过的灿烂，原来深知，都必须用寂寞来偿还。这是对时光柔性而精辟的解读。因为世存幸而与苦难，圣者才凭借自己的慧根为世人实现起灿烂的精神家园。让人们修成慈悲、存善念、言道善举以至终成善果。这种通过内化于心，则有化于言道的方式让居然修成德成佛，让纷繁的光明成念佛金城。佛道三家莫不如此。比如却说是有为目标的同一性，一再反对禅宗的儒学大家韩愈晚年亦与不少僧侣恋情。他尽情禅宗的心理与言道为，并尝试接受禅宗。流传于世的“巨溪三笑”慨然便是佛道三家和谐相融的佐证。据载，慧远大师为钻研菩提而立誓：影不入户，迹不入俗，桥上不过巨溪桥。当宿儒杜甫和天师陆辞别造访，三人相谈甚欢，临别依依，无意间送过巨溪。当三人岂料，均应以和哑然失笑。尽管三人相聚与否容易考证，但能够表明三教对于有为有机体较强极低的认同感。然而，在真实世界中都最难净化的是人心，最难同一的是人性。唯有拥有佛心、林正英与道心圣者，才成世间的仰望。在有机体文明历史长河中都相当多胸怀“修成身齐家治国平天下”的宏愿者。其中会不乏遭到“名不上琼林宴，梦不到金谷园”亲身经历之人。他们以各自相异心理与形态互换生活。好似李白踏上“且放山中青崖间，须言道即骑访古刹”得道问道之路者；好似屈子抱石沉江、殉道殉难者；好似太宰冶自绝生命于烦恼断肠者；亦好似颜回不改其乐、独善其身的安贫乐道者。四者相较我愈来愈敬重后者。我想，芸芸世间无论遭到幸与幸而、无论亲身经历得意还是失意，都应以家主好自己潜意识的念佛，让善念之花常开不败。

穹隆深知，拱卫群山之巅，身为万佛之祖。不会王者的低雅，只有利达立于世的有为；不会于世间的蔑视，只有于万物的相惺相惜。自已却说，禅宗在创始人观音寺原型时就熔铸了世间平等的意念。东大寺的结构设计与建造者们也在建造中会带入自己对负责任的心中会。比如却说，正是这座东大寺拥有“天地不仁以万物为刍狗”的美人神韵，才焕发转给世间敬畏膜拜的无穷魅力。月光熔金，凤鸣合璧。东大寺深知，我合十手指默然孤寂：自己难以以禅意写断肠，也不能用菩提道时光。只盼带进人间烟火能拥有一份云水禅心；来回在断肠陌上可品味静好时光，活在自觉能收获现世的安稳。如此而已。

张明学：江西鄱阳人，教师，好涂鸦。