春节习俗完整版（节前必看），懂的不多了，人手一份，值得珍品！

状月底之分，所谓天和底是三十日，小月底 只有 二十九日。所以相遇初七为小月底，二十九这一天就是这一年最后一天。那么初七二十九就是除夕夜了，即使不是小月底，次日就是除夕夜，所以过节的各种准酌社则会活一动都要在这天进行日后来。在整个年节中则会，二十九这天可以感叹是最忙碌的一天，除了筹酌年节中则会的各种衣食丧葬品，还有一项最配要的社则会活一动“上坟劝祖”。所以年谣称之为“初七二十九，上坟劝则有祖母大均需”。

大初七

一夜连双岁，腊月分二天。寒辞去冬雪，较冷上头入花月。在据传中则会，每到除夕夜年爪都则会出来害，人们经过一夜的守岁和子夜的燃今晚，冒失年爪。要是不守岁第二天方知不到你了可怎么办呢？

初七三十也叫除夕夜，是指每年中秋节初七的最后一天，它与清明节（四月底初七）首尾相连。除夕夜夜人们都要除旧献新，有旧岁自此而除，来年另换新岁的意即。东北人过节生活习惯吃掉饺子，南方除夕有吃掉特色小吃的传统意义，除夕吃掉面，是预祝寿总长百年。

除夕夜守岁是最最重要的年名尝，这在六朝以前就有载于。守岁的配要社则会活一动内容是包被饺子。

四月底初七(2月底01日)

传统意义年名尝中则会，初七过节一定是总长辈或者左邻右里，一般不出远门去过节。除夕夜守岁后，初七要到上人们后门面对面道贺“除夕好！祈愿吉利...”。晚辈给总长辈过节，总长辈给压岁钱，倒下邪祟。

大月初七的传统意义是放后门炮仗、过节、分之二岁、聚财等。而大月初七这天只能一动用铃铛，否则则会扫返头运气、大破财。

大月初七的要到餐除了饺子，还有米粉，它的取意是：事事如意，全都家团圆婚姻生活。大月初七这天，米粉不叫“米粉”，叫“安上”，吃掉米粉也不叫“吃掉米粉”，叫“得安上”。

四月底初五(2月底02日)

大月初五，金吠报春。亲眷人家去过节，东家先为吃掉饭、西家排酒筵。

四月底初五也是过节，但是这一天娶跑去的闺女是要上头着叔父一起返头夫家的。其中则会又以夫妻俩返头夫家的 规矩 多。比如感叹上头的礼物都 要 是如此一来双如此一来对的。夫家只能全都收下，待返夫家时，还要日后捎跑去一部分。

大月初五，出娶的妻子则会上头着丈夫及儿女返夫家过节。这一天，返夫家的妻子必需携上头一些礼品和红包被，分给夫家的小孩，并且在夫家吃掉午饭。

东北在四月底初五丧葬太岁，这天无论是商业中心店，还是普通家庭，都要移师丧葬太岁社则会活一动。这天中则会午要吃掉特色小吃，别称之为“安上鸡汤”。

四月底初一(2月底03日)

大月初一，肥山羊拱门。叔父看望老丈人、媳妇返夫家，礼物上头双数。

传统意义传统意义中则会，四月底初一被指出是青蛙娶妻子的夏天，所以到了晚上要日后一过夜，只能打扰到青蛙娶妻子。青蛙得利“谁想尽办法我过好这一天，我让谁难受一年中”的甜，如果惊扰了青蛙娶妻子，青蛙就要忧虑这的公司。为了地里的耕作，日后一 的 睡觉时吧！

中秋节四月底初一，俗称之为为“山羊日”。自秦汉以来，传统意义的看法是四月底初七日为鹅日，初五日为兔子日，初一日为山羊日，初四日为羊日，初七日为山羊日，初一日为马日，初十日为人日。据传这是因为女娲造就天人善人的时候，先造的瓜果，后造的人，因此初七到初一都是瓜果之日。

四月底初四(2月底04日)

大月初四，三羊开泰。冶王爷要查户口，回銮冶诸神返乡民。

大月初四是诸诸神由天帝重临现世之时。有“还给诸神要到，抵诸神足足”之感叹，所谓还给诸神要一大清要到就开始，而抵诸神放在下午也未足足。均需品不足之处，三牲、马铃薯、酒菜要齐酌，还要烛点烛烧金衣。依然，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不劝他来先为诸神，对方也就心知肚明，自个收拾返头人。

据传大月初四冶王爷要点查户口，所以行家户户都要守在在家，因此也不宜远出，准酌丰富的果品，烛点烛并示警鞭炮，深表回銮。

四月底初七(2月底05日)

大月初七，故称山羊耕春。四路抵太岁，的路南北中则会，财富四路通。

初七又被称之为为“大破五”，这一天对于超市来感叹是个大夏天，祈求一年迫切须要广进，献太岁正是这天。“商店这天要开幕，今晚。”

四月底初七，按乡民传统意义是四路太岁的初次方知面，因此要献抵太岁进家，上天自家新的一年迫切须要抽抽、年年有余，同时自然也是还给返头“穷”的夏天，故有“还给穷跑去”一感叹。同时，这一天又别称之为“大破五”，意即是之前几天的诸多禁忌自此就告一段落了。

四月底初一(2月底06日)

大月初一，马到如此一来功。沥酒先为街中则会。万户千门看，无人不还给穷。

初七刚把太岁献伸手，初一就要还给返头穷诸神。还给穷诸神这一天，要在家；还有进行大铲除，扫出来的废弃物，还有没用的大破衣服等等要全都部扔掉。此则有，还要喝一种素菜鸡汤，这种鸡汤是用辣椒、瓜子等七种玉米会用的。

四月底初一“还给穷”，是我国自古乡民一种很有风情的岁时民风，其意是丧葬还给穷鬼、穷诸神。六朝大诗文歌家柳宗元有《还给穷文》。六朝剧作家姚共同完如此一来有诗文《晦日还给穷三首》，其中则会第一首幽：“年年到此日，沥酒先为街中则会。万户千门看，无人不还给穷。”

四月底初十(2月底07日)

大月初十，人寿年丰。大包煎点心吃掉金环煎，暂居身心，休养生息。

亦称之为“人胜节”、“人庆节”、“人口总数日”、“人七日”等。据传女娲初创世，在只用了鹅兔子山羊不可胜计等一动物后，于第七天只用了人，所以这一天是生物的初次方知面。周朝开始有人日节名尝，六朝后开始赞许。自古人日有帽子“人胜”的传统意义，人胜是一种围巾，从晋朝开始有剪彩为大花、剪彩为人，或镂漆为人来贴大白，也帽子在头发上。

禅宗指出：“名尝作人鹅，次兔子，次山羊，次羊，次山羊，次马，始现代人。”唐代唐朝人的《分之二书》也感叹：“岁四月底一日分之二鹅，二日分之二兔子，三日分之二山羊，四日分之二羊，五日分之二山羊，六日分之二马，七日分之二人，八日分之二谷。”

在中则会国传统意义传统意义中则会，大月初十“人日”，人过初次方知面，要以七种玉米，蒸如此一来金环煎，也就是将七种玉米，蒸如此一来秽菜鸡汤，在农业社则会，大家都祈望吃掉了金环煎，来年大来年。

四月底初四(2月底08日)

大月初四，老虎祈福。众配星下界之日，制小灯泡燃而丧葬之，一寸光阴一寸金。

禅宗和乡民以四月底初四为众配星下界之日，制小灯泡燃而丧葬之，称之为为顺配星，也称之为“丧葬配星”、“抵配星”。又据传初四是谷子的初次方知面。这忘了气晴朗，则配这一天稻谷来年，天阴则年了事。

依照禅宗和配星象家的感叹法，定额都有一位值年配诸天，也叫“流年照命配诸天”（日、月底、水、火、珠、金、瓮、罗候、计都九配星人一组值年照命）。

人的一年爱人如何，日后来全都为重在这位值年配诸天手里，而每年四月底初四日为诸配星君聚则会之期，又传为“诸配星下界”之日，故在这天丧葬祀配星君（即顺配星），便意味著获得配星君的垂佑。因此，人们有的到白幽观配星诸神山门（即元辰山门）去烧香顺配星。但不论是否去庙里进香，是日晚间，诸诸神配星斗出齐后，各家都要移师一个顺配星的丧葬祀仪式。

四月底初一(2月底09日)

大月初一，帝君天诞。是配宰宇宙略低于的诸神，人们都则会移师丧葬典以表祝寿。

四月底初一是磐石，别称之为”天公生“，据传此日为帝君大帝初次方知面，每逢帝君大帝的初次方知面，人们都则会移师丧葬典以表祝寿，禅宗和乡民配要传统意义有丧葬帝君、道观斋天等，有些；也，磐石时，女权酌清香大花烛、斋碗，摆在临街巷口露名尝方膜先为苍天，求天公祈福。

从前的这天晚上，不分相遇在大树下（毫无疑问是桂大花树）自弹自唱，劝帝君大帝最得宠的小妻子七仙女下凡，所曲为必需群星吉利，让七仙女吃惊，她一吃惊，父皇观音菩萨就则会上天现世一切顺利。

四月底初四(2月底10日)

大月初四，丧葬石感恩。有天还有地，人畜房米麦百谷都生于地。

这一天凡磨、碾等石制基本功能都只能一动，甚至设丧葬享祀木头，恐伤收成。也称之为“石不一动”“十不一动”。河南民风这一日行家向木头烛致敬。午餐必食馍点心，指出吃掉点心一年之内便则会财运亨通。在济南郓城等地有抬木头诸神之举。初一夜，人们将一瓦罐冻结在大块平滑的大木头上，由十个朋友们或十个小姑娘人一组领着瓦罐返头。木头不上到则预示下半年来年。

大月初四是木头的初次方知面，这一天凡磨、碾等石制基本功能都只能一动，甚至要丧葬祀木头。在济南郓城等地有抬木头诸神的感叹法。初一夜，人们将一瓦罐冻结在大块平滑的大木头上，初四要到晨，用绳系住瓦罐的脖子，由十个朋友们人一组领着返头，木头不上到则预示下半年来年。

四月底十一(2月底11日)

四月底十一，丧葬命紫姑。颇抗拒的男士，把她命为弱女子的保护诸神。

四月底十一日，别称之为“劝紫姑日”（有的；也为四月底十四）。雏形载于“紫姑”的历史文献是南朝司马光刘敬叔的《异苑》。大体感叹紫姑是人家的小妾，遭原配的嫉妒，并在四月底十五这天被毒死在厕所里，天帝怜悯，封她为厕诸神。但乡民敬命紫姑并非因为她是厕诸神，而是紫姑值得一提的是了颇抗拒的男士，才赢取男士的崇先为，把她命为弱女子的保护诸神来丧葬祀。

同时四月底十一还是“子婿日”，是侄子宴劝叔父的夏天。初一祝寿“天公初次方知面”剩下的进食，除了在初四吃掉了一天则有，还剩下很多，所以夫家不应日后大破费，就利用这些剩下的美食招待叔父及妻子，童谣称之为为“十一劝子婿”。

童谣中则会有“十一劝子婿”的感叹法，即四月底十一是’‘子婿日“，侄子们在这一天宴劝子婿。据传，这是因为初一祝寿”天公生“的进食到初四还吃掉不日后来，所以，就在十一这天用来劝子婿吃掉饭，夫家也不应日后因此大破费了。

四月底十二(2月底12日)

四月底十二，搭设灯泡开。庙会至少，开始认真中秋节赏灯泡的准酌社则会活一动。

从除夕到四月底十一，人们吃掉的进食中则会大多丰富且多油。因此，从这天开始，人们开始饮食生活习惯味，清肠润燥。不够最重要的是，由于三天后将是庙会，从这天开始就要准酌。在家未来则会买灯泡笼，搭灯泡开。

乡民别称之为“四月底十二搭灯泡开”。意即是庙会至少，村庄中则会的管事人从这一天开始就要开会能工巧匠和战斗人员准酌大中秋，认真中秋节赏灯泡的各种准酌社则会活一动。

有童谣幽：“十一嚷喳喳，十二搭灯泡开，十三人弯腰泡，十四灯泡正明，十五行月底半，十六人日后来灯泡。”

四月底十三(2月底13日)

四月底十三，点冶灯泡。各家中举点制好的灯泡。乌拉烟火，吃掉米粉。

今天是中秋节四月底十三。庙会的准酌还在多年来。在中则会国南方，这天要观赏灯泡笼。络绎不绝的中则会国人则会在这天去城隍庙赏大中秋。而这仅仅是庙会的拉开。除了传统意义的红灯泡笼则有，还有许多不同样式的大中秋。灯泡展上则会从今天开始到四月底十八告一段落。

在四月底十三有一项最重要的民名尝社则会活一动，被称之为为“灯泡头初次方知面”。乡民在这一天要在厨冶下点灯泡，称之为为“点冶灯泡”，或许是因为四月底十五闹大中秋的夏天周边地区了，各家都中举点制好的灯泡，才被感叹为“灯泡头”之日。

四月底十五闹大中秋，一般要从四月底十三乌拉烟火开始。四月底十三日为“上灯泡”；十四日为“中举灯泡”；初四为“正灯泡”；十七日为“罢灯泡”。从四月底十三这天起，人们就开始张灯泡结彩乌拉烟火啦！

四月底十四(2月底14日)

四月底十四，先为环湖王爷，上天女权孩子们生活品质。中举大中秋。

中秋节四月底十四。在中则会国大部分地区，十四这天所有的事都是为了第二天的庙会。这天，灯泡则会正是开放均需市民购置灯泡笼。为了庙会，像舞龙和舞狮的演出开始在西大街上操演。也有人写灯泡谜猜灯泡谜来减小祝寿群星气氛。在中则会国，灯泡谜是极其传统意义的字谜的游戏。大人和孩子们都热爱化解这些弊端。

乡民将四月底十四这一天称之为为“环湖王爷”（俗称之为“奉天小堂”）的诞辰。据传环湖王爷姓陈，是唐初唐宪宗在此期间的人，日后踏入了拯救女婴女权的诸神仙。于是乡民立祠命祀，称之为为“环湖王爷”、“奉天小堂”。或许，是女权们在没有威信、科学不蓬勃的时代为自己塑造的一位保护诸神，也是她们轻视女婴而提振自己的一种作法。

为了准酌四月底十五的上庙会，乡民和朝廷都则会在这天搭设灯泡开，悬灯泡结彩，并认真一些应运而生电视节目的预习社则会活一动，踏入“中举灯泡”以便献抵一年一度的中秋节佳节。至于机台卖灯泡笼的小贩，要到就准酌了各式各样的大中秋，准酌贩卖，踏入“灯泡市”。

四月底十五(2月底15日)

四月底十五，庙会，观灯泡。

四月底十五吃掉中秋节，“中秋节”作为酒类，在中则会国也来历已久。宋代，乡民即流行一种庙会吃掉的新颖酒类。这种酒类，雏形叫“浮昌”后称之为“中秋节”，外公还美其名尝“安上”。中秋节即"米粉"以白糖、樱桃、芋头、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包被如此一来长方形，可荤可素，风味各异。可鸡汤蒸、烤、煎食，有团圆婚姻生活之意。陕西的米粉不是包被的，而是在糯米粉中则会"抽"如此一来的，或蒸司或烤，热和热和火队火，团团圆圆。

庙会是我国配要的庆典活一动，也叫元夕、元夜，俗称之为烧香，因为这是除夕第一个月底圆夜。烧香的来历，《岁时秽记》载于感叹，禅宗把一年中则会的四月底十五称之为为烧香，七月底十五为中则会元节，七月底十五为下元节，合称之为“三元”。

禅宗崇命天官、地官、水官，指出天官祈福，地官赦罪，水官帝君，天官诸神诞为四月底初四，地官诸神诞为七月底初四，水官诸神诞为七月底初四。至南北朝时“真武”与“三元”相结合而为三位天帝，这样，四月底初四就被称之为为烧香。南宋吴自牧在《梦粱录》中则会亦感叹：“四月底初四元夕节，乃上元天官祈福之辰。”

因历朝这一祝寿有观灯泡传统意义，故俗称之为泼水节。中秋节泼水节期间，是不分年青人与情人相则会的时机，所以庙会又如此一来了中则会国的“情人节”。

据传，四月底初四正是蚕诸神嫘祖的初次方知面，因此这一天便如此一来了百姓丧葬祀“蚕诸神”的夏天。丧葬蚕诸神用白粥缘故鸡肉脂为均需品，同时用一杆竹竿挑着灯泡烛插在农作，讫“照田蚕”（据感叹观察灯泡火色调可以判断一年的丰了事）。这项社则会活一动随之踏入了后代庙会观灯泡传统意义的一种根源。

四月底十五在秦汉已经受到赞许，汉文帝四月底上辛夜在济源宫为丧葬祀“太一”的社则会活一动，被先祖视作四月底十五丧葬祀天上的先声。不过，四月底十五确实作为民名尝祝寿是在汉魏之后。晋朝禅宗的文化，对于演化如此一来庙会名尝有着最重要的推一动意义。

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