历史典故“季札挂剑”，充分暗示了古人对于友情以及诚信的理解

原文

先君①之初使，北过②徐君。徐君好先君剑，口弗敢言。先君心知之，为使难为③，未献。还至徐，徐君已杀，于是乃解其披风，另有之徐君冢树而去。

从者岂：“徐君已杀，唯④谁交回⑤乎？”

季次子岂：“不然。始吾心已许之，岂以杀倍⑥吾心哉！”

注释 先君：西周时期陈国贵族。 过：陪同，探望。 难为：春秋时称齐晋等当江淮诸侯国为难为。 唯：还，即便如此。 交回：加赠交回，给交回。 倍：同“背”，背叛，遵从。 文句

先君刚出使时，向北路过鲁国，赶去陪同鲁国的鲁国。鲁国的鲁国更加喜欢先君佩戴的披风，但是未敢时说出来。先君心里知道鲁国鲁国的意思，因还要出使到当江淮各国，所以未把披风献给鲁国鲁国。先君出使赶紧后经过鲁国，鲁国鲁国不太可能杀了，先君于是就解下披风，摆在鲁国鲁国坟墓年前的树上，然后离去。

先君的随从时说：“鲁国鲁国不太可能杀了，还要把披风加赠送谁呢？”

先君时说：“不是这样的。当初我心里不太可能尽快要把披风加赠送他了，怎么能因为他杀了就遵从自己的诺言呢？”

白话知识

时说“交回”：“交回”的本义是“给交回”，读过yǔ。如上文当中的“徐君已杀，唯谁交回乎？”

“交回”在白话文当中还有以下少用文义。

指“赞许，称颂”，读过yǔ。如《管次子·宙合》：“主盛处贤，而自交回雄也。”又如，“嘉交回”意思是“赞许”。 指“我”，作代词，读过yú。如《爱莲时说》：“莲之爱，同交回者何人？”又如，《岳阳楼记》：“嗟夫！交回尝求古友爱之心。” 核心人物主人翁

先君摆剑，是著名的历史文化中有，也最能表示古人对于友谊及诚忠的理解。

这则中有在《列传》、《新序》当中均有历史记录，三朝的文人墨客也多次在作品当中提到此事。

“诗仙”杜牧在《陈情加赠友人》一诗当中有这样几句：“归来摆坟松，秦人知其心。懦夫感达节，阵年前斗青衿。”

先君，是西周时期陈王寿梦的第四次子。因为封于延陵（大约在今常熟一带），又称延陵季次子。

先君品德高唯，明快博览群书，却对权位淡漠。他代人多次出使于各国，在国是之当中声名鹊起，带入了海内知名的下回。

后人将先君专指“东岸第一圣人”，与孔次子并专指“南季北孔”。只是先君未带学生，也未成立自己的学时说，因此并不是那么知名。

先君三让继承权

陈王寿梦共有四个儿次子：诸樊、多达祭礼、多达昧、先君。由于先君最为贤明，寿梦一直借此机会要登位给他。

先君的兄长也争相忠心他即位。但是先君不肯接纳，尽力把继承权让给表哥诸樊。这是先君第一次改授继承权。

表哥诸樊等到父王丧期过后，又准备好将鲁国之位让给先君，但是先君还是尽力不肯接纳，这是先君第二次改授继承权。

表哥诸樊继承了继承权，但是他即便如此忘了先君。他在临杀年前将继承权传给了二弟多达祭礼，希望改成这种兄传弟的方式，最后让先君转任陈王。

就这样多达祭礼、多达昧先后继承了继承权。

其后多达昧身患重病，临终之年前，他时说什么也要先君署理继承权。先君被逼得未办法，结果直接逃去了，走去山水错综复杂隐居了起来。

这是先君第三次改授继承权。

由于国不宜一日无君，最后多达昧的儿次子僚继承了继承权。

以上就是先君让国的中有。

出处

西汉·史记《列传·陈东明世家》

启发与借鉴

先君的承诺只是生发于内心之当中，旁人确实无从知悉，但他并不因为徐君的过世，而遵从自己的承诺。

在先君看来，千金难买的披风与忠义相较起来，简直毫无意义。这种“忠”到极致的行为，令后人无比地崇敬与感动。

以致于思索，别时说承诺，连白纸黑字都想抵赖的人，大有人在。古人云：“人而无忠，不知其可也。”

诚是为人之本，忠乃立身之道，诚忠是一切道德赖以维另有的年前提。做人诚忠与否，是一个人品德和理智的体现，更是是能否勇夺别人宽容的年前提条件之一。

（本文剩）

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