这些人在“佛系”游戏中寻找治愈孤独的医书｜读刊

断定，以“穿越混沌方式而”作为其叙事主支线的RPG经常以“在行方式而”作为剧中所或补充。如在经典RPG《博德之门》（Baldur’s Gate）中所，主人公是一个在“烛堡”养大的遗孤，他的外甥葛立安睿智且仁慈。在RPG开始一处，主人公亲见外甥被擒，随后自然环境语言框告诉，葛立安死前已好好出亦需，要他赶回“友好之臂”咖啡厅，他的穿越混沌由此开始。在近期的穿越混沌中所，主人公也都会不断“重回”这段看变为剧情之剧中所的熟悉灵性（即“在行”方式而）中所。例如，当加入开发团队的NPC认可片中时，他们都会以“葛立安为你骄傲”来夸奖他。简言之，“烛堡”中所的那段“在行趣味”既看变为穿越混沌的剧中所，也偶尔和穿越混沌趣味愈演愈烈互动，对后者起打击乐之效。

《黑暗之魂》中所的火堆。

同时，在一些以“在行方式而”居多的“养老”RPG中所，“穿越混沌方式而”也看变为了与之精心的设计的补充。不错的范例也许就是人们愈来愈为熟悉的《哺乳动物森友都会》和《环游世界乌龟》。在《哺乳动物森友都会》的主角中所，玩到家在海岸边的近处是一段归途的结束，因而海岸边也就并不一定归途后的“终点站”与“停留”。而在RPG展开之后，玩到家也都会偶尔收到来自“奶奶”的给朋友和礼物，留意玩到家这是在归途途中所；而在《环游世界乌龟》中所，虽然玩到家“躺平养老”，但乌龟的“归途”看变为了RPG的支线索。如此一来，RPG所要非常重视塑造出的，“在行”趣味促使的疏离至极和获取“安顿”的实质上至极也因归途而愈来愈显值得注意。

《环游世界乌龟》。

至于人们为什么乐于在RPG中所“在行”，则涉及RPG中所的混沌趣味如何与玩到家的真实当今世界趣味互补。格奥尔格·卢卡奇相信人们在资本国家主义社都会中所的穷困趣味是不和病态的：从内层上看，人们的穷困当今世界被考虑到不移的规律“支配者”；另一方面，这种规律实质上掩盖着深层的“非理病态”，以至于此种规律随时可能会被即使如此。而这种悖论病态的真实情况也经常出现在了人们的混沌趣味之中头所：一方面，如列斐伏尔所说，现代社都会中所的日常时近具有同质病态，人们的日常规律性曾受到合理病态与可计算病态法理的支配者：如大多数“打劳工”日复一日地过着骤然相同的穷困；另一方面，对乌尔之中希·贝克和吉登斯等文学家而言，日常规律性其实的“危险性”无一处不在，机械反复的日常规律性下一场曾受到不考虑到病态的威胁，正如突如其来的非典避开了无数人的日常穷困。

诚然，当“同质病态时近”主导日常时，按照“穿越混沌方式而”民间组织其叙事支线索的RPG愈来愈快获得青睐，因为它看变为了至极们从平乏日常中所解域而出的“释放出来支线”；然而，当日常穷困的规律性被危险性即使如此时（就如此刻当人们接踵而来非典时），以“在行”方式而居多要内容的RPG则愈来愈曾受欢迎，因为它并不一定熟悉和疏离，使得人们可以在虚假当今世界中所找到日常难觅的实质上至极和安以外至极。经由“在行”趣味以及与之系统性的实质上至极和疏离至极，“想要病态”RPG发挥了它们的想要效力。

02

想要病态RPG中所的密友：

用“拒绝接受”塑造出人病态互动

想要病态RPG的想要效力不止于“实质上至极”，它至极们在虚假三维空近中所展开人病态互动，进而充分利用同侪近的“拒绝接受”与“共至极”。例如，有一位和妻子一起玩到《哺乳动物森友都会》的双亲在豆瓣“穷困组”上曾纪录过下述下一场：

“（我）又断定妻子马厩进去到一处是果树。唉，奶奶表哥你脱身一下吧。就像表哥你脱身房近一样。拔就让周边一圈果树，哎？我可以表哥妻子种点花呀。于是跑回自己马厩外，挥了一半三色堇悄悄种下……立刻回忆起妻子说的树干上街。她说我的DIY手册之中有，但其实我没人好好过……于是我好好了一个树干上街。它是一片很大的紫色叶片，举着它走路的很漂亮，的确可爱……”

树干上街。

事实上，在的设计这款RPG时，摄制人员就希望将其的设计变为一个专用人们系由，对政府创作的“自然环境语言”。玩到RPG的步骤也就是和自己的亲属好友一同“改编”与“重构”这一自然环境语言的步骤。换言之，他们想要塑造出一种“让很多人，错开时近，玩到同一个RPG”的异步互动趣味。

RPG人类学家常见“对政府能动病态”和“暂由能动病态”的种概念来表述这种共同：对政府能动病态并不一定RPG中所的“对政府采购”，在这样的步骤中所，每一名贡献者的塑造出都能获得他人的“拒绝接受”和惊叹；而暂由能动病态并不一定当某一群本体未收尾某一操作者时借助其他群本体的表哥助（如上序言所妻子未摄制树干上街，但双亲可以）。而按照阿克塞尔·霍了了的理论，此种“共至极且直接参与”的步骤看变为了同侪近彼此之近“拒绝接受”的基础，而这是便一切人病态互动再次顺利展开的假定。

阿克塞尔·霍了了：《单纯：拒绝接受理论探析》，罗名珍译，华东师范大学出版公司，2018年。

这样的能动病态对于人病态互动，相比之下是与贫穷变为员和密友具本体来说之近的人病态互动至关关键。在出发点，人们对“贫穷”和“密友”的态度经常是不和的：一方面，穷困在一个充满著危险性与不考虑到病态的当今世界之中头所，使得人们空前想要密友。如吉登斯所说：“在我们这样一个充满著不考虑到病态和危险性的当今世界中所，（只有）爱是切切实实的。”换言之，以外然的密友是人们在不考虑到病态之中头所可以求取到的唯一考虑到之物。

但另一方面，普通人又面临了卢卡奇心目中所的“哲学理论病态的成百上千”：以外球化剧中所下的人口流动紧接著了混沌东北方，而且对于习用意了原子化生存方式而的普通人而言，贫穷和密友中所的水乳交融反而不易让人至极到手足无措，甚至都会因东北方至极的不复存在而至极到一种因个人三维空近招来藐视而导致的不快。因此，人们一边想要，却又一边忧惧着密友。

在这种情形，诸如《哺乳动物森友都会》这样的RPG所发放的“对政府能动病态”格外可谓。在RPG中所，人们以“凡人”的手段踏入区分开真实当今世界三维空近的“魔圈”，这使得人们在人亲密关系时较愈来愈少顾忌。一方面，人们可以将自己认同于“凡人”，进而享曾受密友；另一方面，人们也可以随时将自己从“凡人”中所自然地，相比之下是当摩擦愈演愈烈时，玩到家可以留意自己这“不过是RPG而已”。因此，人们可以在一种较愈来愈少顾忌，且愈来愈为“安以外”的状况下与他人人亲密关系。同时，“凡人”的经常出现还具有不曾受混沌限制的军事优势。因此，我们总可以在RPG中所看见一些与密友系统性的温情剧情。

例如，有一名欧美国家微博曾主人翁车手RPG《越野车赛》如何在他和并未辞世的父亲之近变为立起联系。这个剧情广为流传甚广：

“在我4岁的时候，我爸买了台xbox，我们玩到了各种RPG，后来爸爸辞世，几周的10年我都没人勇气去甩那台机器人，当我鼓起勇气重启机器人时，我关上了依然常玩到的一款车手RPG。我看见一辆‘黑衣人车’——RPG中所好变为绩不错的操作者都会以影像形式被纪录下来，我爸的好变为绩至今活跃在滑行道上。我玩到了一遍又一遍，好不不易某一天，我跑到了前头，然后….我停在了终点站支线前，因为这样，他的好变为绩才不都会被删掉。”

RPG纪录即使如此都会以“黑衣人”的形式经常出现在近期对抗赛中所（图源：“RPG曾以”政府会号）

还有一名《哺乳动物森友都会》的玩到家则纪录了并未辞世的双亲在RPG中所寄出自己的信。即便在双亲辞世之后，他也都会收到双亲在RPG中所寄出自己的生日亲笔签名：

“儿子，当你看见这封信的时候我不该不在了。没人亲密关系，要是你将来有时候回忆起这个RPG列入上去，都会断定我给你的生日亲笔签名。我在RPG之中赚到了一些分钱，足够直至都若有给你生日亲笔签名。希望这个RPG不都会倒闭吧：）对不起，生病了，没人办法好好陪伴你们。直至请自信起来，陪伴好自己，我都会在炼狱好像你们。”

因此，在RPG之中头所，我们与自己的密友具本体来说能经由“对政府能动病态”而相互拒绝接受，互动人病态；甚至隔着混沌的东北方，他们的“凡人”仍能给予我们身边。而这正是“想要病态”RPG发挥其想要效力的又一的平台。

03

想要病态RPGvs优绩社都会：

真实当今世界“侵占”RPG的威胁

在上序言所，我们并未论述了RPG为何能为人们促使想要：一方面，人们可以在RPG三维空近中所“在行”而获取实质上至极；另一方面，在RPG所召唤的“对政府能动病态”中所，人们的至极情互动在彼此拒绝接受的基础上展开。由此，一个很自然环境的疑问都是，这样的RPG其实都会以某种手段塑造出我们对愈来愈进一步的蓝图呢？

愈来愈为一部分历史学者和玩到家都很欢迎这样的可能会病态。例如，《英吉利海峡》杂志的专用稿人，纽约大学RPG中所心系主任娜奥米·怀特（Naomi Clark）就相信，《哺乳动物森友都会》为人们发放了一种与真实当今世界不同的，关于当今世界可以如何运转的蓝图——这是一个没人无论如何，也无人界定何为“最终”的当今世界。换言之，想要病态RPG不仅能发放虚假当今世界中所的想要，愈来愈能为真实当今世界的社都会变革发放依据。

这样的想法与社群国家主义哲学家迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）不谋而合。桑德尔相信，接踵而来非典，American“优绩社都会”的弊端显现出来俱。在上媒体报道评论杂志对桑德尔的对谈中所（专访迈克尔·桑德尔：只要努力就能难于的社都会，就是正直的吗？ ），桑德尔问及了“优绩社都会”的用法：在优绩社都会中所，每个人都想要“难于”而畏惧“最终”，同时，他们倾向于笃信一切的难于都只和个人努力有关。因此，这种的文化不易导致对无论如何的视而不见和咒骂，乃至便“难于的青年们都会不断忘记个人努力之外的很多主因，比如运气在他们所获变为就中所起的作用。”总括，American社都会难以凭借同心协力的品格和共同收尾本体人格接踵而来席卷而来的非典。

迈克尔·桑德尔：《青年的傲慢：好的社都会该如何概念难于？》，曾纪茂译，中所信出版公司，2021年

而在诸如《哺乳动物森友都会》这样的RPG中所，我们恰恰看见了一种以不同于“优绩社都会”来展开社都会亦需的可能会。在这个“没人无论如何”的RPG中所，人们看见了可谓的对政府能动病态和共同收尾行动的可能会。在某种程度上，这推展了我们对社都会秩序的也许。而我们完以外可以期待，这样的蓝图将可以作用于愈来愈进一步的真实当今世界，正如历史学者蓝江所说的：

“由于RPG当今世界的存在，我们的系统当今世界的经验也愈演愈烈了变化，也就是说，我们一旦在假生命的系统的周围当今世界中所变为立了上新认知组件，这个认知组件不只停留在RPG当今世界中所，都会反悄悄作用我们与真实当今世界当今世界的亲密关系……不是我们的RPG越发像当今世界，而是当今世界趋于越发像RPG。”

然而，RPG绝不是本体悟于真实当今世界，并且能便真实当今世界中所的诸种疑问外获得消除的“应许之地”。恰恰相反，哪怕对于想要病态的RPG而言，其想要病态军事力量也都会曾受到真实当今世界的“堆积”，真实当今世界当今世界中所“优绩社都会”的形式化恰巧不冲击着人们在RPG中所获取的想要。

“上新世相”政府会号曾刊出一则文中，纪录“动森”玩到家的快乐是怎样不复存在的：“如果你放松了，看见别人的岛，当下很不易崩。啊，你房贷并未以外还就让？有地下室还有阁楼？你有以外套的樱花珠宝首饰还有哥斯拉和阿凡达？……你熟悉了捉虫渔夫，砍树砸矿，真正领悟了海岸边致富经。所以当下上都会趋于难，想方式中。渔夫都会不耐烦：又是白鱼？才这么点分钱。在实习一旁好好样子，都会开始按‘A’加速，产能这两项……”甚为有趣的是，这篇文中计算出来了一条与蓝江截然相反的注意到：“这座用来逃离真实当今世界的岛屿，趋于越发像真实当今世界。”

这样的华严点某种程度有其事实依据。我们很不易就能断定，真实当今世界中所的不民族平等也都会经常出现在RPG之中头所。例如，早在2017年，《宪报评论》（Gazette Review）就曾路透社，在厄瓜多尔，在RPG中所为顾客“打金”（Gold farming）已被选为了中空愈来愈为一部分人谋生的关键“产业”。对他们而言，“RPG”不是“栖居”的一处所，也和“拒绝接受”都是；他们玩到RPG的理由仅仅是生存，而且“打金”的身份也便他们剧烈招来“正常”玩到家的咒骂和嘲笑。

厄瓜多尔“打金劳工”们的主要前沿阵地：网游《RuneScape》。

当我们出发点RPG与愈来愈进一步的联系时，我们不妨采取上述两种华严点的合题：作为的文化穷困的一部分，“RPG”也是诸种立场和精神所内斗的“前沿阵地”。在出发点这个充满著危险性和不考虑到病态的时代，它既为我们发放了对于依然与出发点的想要，又面向愈来愈进一步关上了上新可能会病态和丰沛的也许三维空近。然而，其实是想要病态的军事力量超越优绩社都会的社都会真实当今世界，还是优绩的形式化渗透进想要病态的RPG，想要病态RPG的前途仍在未定之天。

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本文为独家原创内容。文中作者：谢廷玉；撰稿人：李永博；审稿：liu。擅自上媒体报道书面授权不得转载，欢迎转发至微信。

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