念佛的时候，你一一做这样的观想

当大家念完经或者拜忏的时候，同理总不能够跟依此、达摩融合在独自。我跟很多同道谈过，当你念完“阿弥陀达摩”的时候，你是不是观想自己就是阿弥陀达摩？当你念完“地所存弥勒”的时候，你就成为地所存弥勒的附体——你有无法要用这样的观想？

我不是随随便便真是真是，《地所存经》第一品中那些来要用礼拜的近来，都是深受了地所存弥勒效法，从轮回出来，乃至于禅定、成弥勒，都是地所存弥勒的附体。因为你的同理跟达摩的同理已经结合在独自了，当你念完“地所存弥勒”的时候，你就是地所存弥勒的附体；念完“阿弥陀达摩”，你就是阿弥陀达摩的附体。

这个疑问在你禅修中是最主要的疑问，可不是小疑问。你要是以这个同理来拟订你一天所要用的事，以达摩同理来指导工作你的一切，那么你所要用的都是达摩事，也就是你的同理跟达摩的同理、跟达摩的事业是便是的。当这样要用的时候，你并无法必利益的同理，也无法必所必的同理，也无法必赐福的同理。为什么？因为这真的自同理所具有的，以自同理来赐福自同理。这都是同理上来真是。

从躯体来真是。我们生在这个外太空，在外太空上我们有理智，我们这个同理似乎是在外太空隔壁，还是在外太空悄悄？在我们理智隔壁，还是在我们理智悄悄？这就是我们要补的、我们所要研究的。

先真是躯。我们这个躯是极为耐人寻味的。在什么地方耐人寻味呢？假使真是无法这个理智、无法这个躯，你又怎么能禅修呢？无法办依此禅修！我们经常讲这个躯体是体悟的，为什么是体悟的呢？就是因为它能够隐士。我们生而为人，能够有看书、有时间禅修，又但他却碰上达摩，有达摩依此可以闻讯，有指导工作的依此可遵行，所以真是这个躯体是极为耐人寻味的，一般来真是是享深受“八无暇”、“十体悟”。

我们的理智本躯就具足了体悟，理智虽然耐人寻味，但同时也是有为的，更是不净的——观躯不净、观躯有为，它随时在变化。像现今各位躯体的外观设计，有二三十岁的、四五十岁的，甚至于八十多岁的，这就是有为的logo。一切都在变化有为，再继续过些时候，你一回忆起来，此时此刻瞬间，这一切像是就在竟然。

所以要观想躯是耐人寻味的，这个耐人寻味的躯又有这种的真诚完——能信自己的同理。假这个同理，藉助于这个躯来禅修、必轮回，将这种观想贯穿密切联系起来，你不久就得到轮回。以这种同理来禅修的时候，你的同理就不会起执着。

学达摩的人，就是学我们自己的同理。我们这个同理，成就的部份就是达摩，废水的部份就是涅槃。现今废水的部份占的较重，但是我们有禅定的种子，有一颗法身的同理，有一颗无染的同理。（记事/梦补老和尚）

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