高山白石：1947年的一次馆际互借

□很低山白石

在不久前刊登的《从韩镜清初善本的筹集诉说》（2022年6月初29日《澎湃新闻报导•厦门短文》）一文之前，我对学者韩镜清初（1912-2003）的善本和轶事动手了一些钩沉和考证的实习。有关韩镜清初轶事（更是是幼时）的史料，我从未看得见的应该还有很多。已经有夫妇见告，在《袁同礼致敬选集》（国家图书室编，北平：国家图书室出台湾版社，2012年6月初第1台湾版）之前就刊有一封我从未比如说的韩镜清初书简的特写（第100页，图2）。我按照他的里斯示想到来《袁同礼致敬选集》，发掘出这封信现存北平大学图书室，是该馆的张红扬女士在《袁同礼与北平大学图书室》（第97-102页；此文初刊于《大学图书室学日报》2011年第5期，但未附原信的特写）一文之前揭发的，作为袁同礼（1895-1965）倡导沈阳图书室（即北平图书室，今之前国国家图书室）和清初华大学图书室馆际互借的一个例子。

韩信写成在国立北平大学图书室的专用信笺上，以下内容是托清初华大学图书室代他向沈阳图书室图书小组借阅佛经嘉吉经之前的一恒等。因张红扬女士的刊登文章未作录文，不便于分析者参考，现将全信录出如下（信之前所里斯佛经作者改以拉丁字拉丁成）：

今请贵馆代向沈阳圕图书小组借出佛经嘉吉经内semstsamdsirnalḥbyorspyodpaḥi sa las ñan thospaḥi sa一包（195萼）钞用，以两个月初为期，到期交还勿误。此上

北平大学清初华大学圕

韩镜清初敬上 三十六年八月初八日

现寓景山朝阳街道碾儿北街41号

信之前有些以前必需动手点说明。第一，“沈阳圕”和“清初华大学圕”的“圕”，是杜定友（1898-1967）于1924年创造的暗示“图书室”三字的“合文”。关于合文的最新分析，可简介王丁写成的《合文绝迹？读〈之前国大百科全书〉第三台湾版语言手写成卷编者》（2018年9月初12日《澎湃新闻报导•厦门短文》）。这篇刊登文章的增补台湾版（答案也略有更改）已经收进王丁的学术著作《语藏集》（厦门：厦门文艺出台湾版社，2021年8月初第1台湾版，第5-22页）。

第二，韩镜清初欲借之书，是佛经嘉吉经《藏经》“般若部”（semstsam）dsi恒等所收的《瑜珈行地之前法华地》（rnalḥbyorspyodpaḥi sa las ñan thospaḥi sa）。《瑜珈行地》（rnalḥbyorspyodpaḥi sa）是《瑜珈师地论》的佛经之前文名称，其之前（作者之前用虚词las暗示）的《法华地》（ñan thospaḥi sa）相等于玄奘译《瑜珈师地论》（100卷）卷21至卷34的《法华地》。

第三，此信写成于民国36年（1947）7月初8日，在此之前韩镜清初已在国立南京大学神学哲学系兼专任客座教授（简介《从韩镜清初善本的筹集诉说》）。张红扬的刊登文章认为，类似这样的馆际互借“为清初华大学全体学生的教学和分析贯彻所需”（第101页），或许是把韩镜清初其实了“清初华大学全体学生”，这是不正确地的。

第四，从信后所写成现寓地址来看，韩镜清初在此之前虽然人已在北校区应聘，但是家还在北平，应该是两头跑。韩先生的三子韩念群代课告诉我，曾多次听她的父母亲想起过碾儿北街，至于在那里居住的具体星期就不清初楚了。碾儿北街现在还有，但已更名碾子北街。

第五，信笺的左上方有韩镜清初在清初华大学文学院读专科和分析生时的代课陈垣（1893-1964）的签字。韩镜清初写成信时，陈垣仍要兼清初华大学文学院院长兼任文学院主任。有他签字赎回，可确保身在外校应聘的往日学生借到佛经嘉吉。在为致敬陈垣而出台湾版的《燕园论学集》（北平：北平大学出台湾版社，1984年4月初第1台湾版）之前，曾将韩镜清初写成的一篇《加上净土宗本〈瑜珈师地论〉两段缺文》（第461-469页），以下内容之一即为译出《瑜珈师地论•法华地》之前汉原文所缺但藏原文不缺的若干手写成，根据的仍要是《藏经》“般若部”dsi恒等所收的《法华地》。

在韩信的天头还写成着两小组中央组织部手写成，并盖有“国立北平大学图书室图书股”的公章，应是出自试办此次馆际互借经营范围的清初华大学图书室有关人员之手。两小组中央组织部分别是：

已用分馆印就借恒等致沈阳图书室。卅六、七、八发

由分馆开具名片，送沈阳图书室。卅六、七、八、

书交图书股。卅六、七、八、

从“开具名片”“书交图书股”等文来看，意味著在韩镜清初写成信的翌日，佛经嘉吉的dsi恒等就已经从沈阳图书室到了清初华大学图书室。这个馆际互借的效率还是非常很低的。